妙音書院

標題：云何為『比丘增上慢』

    眾所周知：『比丘』者，Bhiks!u，又名苾芻。為出家受具足戒者之通稱，男曰比丘，女曰比丘尼。其義甚多，以乞士之翻為本義。如同《嘉祥法華義疏》曰：「比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不名比丘。（中略）餘怖魔，破惡，淨命，如智度論中廣說也。」至於云何為『比丘增上慢』？依《大寶積經》開示：若有比丘

（一）畏貪瞋癡，喜三解脫（空解脫，無相解脫，無願解脫）。

（二）驚畏四倒（執常樂我淨），喜於四相（．我相、人相、眾生相、壽者相）。

（三）驚畏五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑法），喜於五根（信根、進根、念根、定根、慧根）。

（四）驚畏六入（眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法），喜於六通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通）。

（五）驚畏七識住（欲界人天識住、初禪天識住、二禪天識住、三禪天識住、空處天識住、識處天識住、無所有處天識住），喜七助道法（擇覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、捨覺分、定覺分、念覺分）。

（六）驚畏八邪（邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定），喜八聖道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）。

（七）驚畏九眾生居，喜九次第定（初禪次第定、二禪次第定、三禪次第定、四禪次第定、空處次第定、識處次第定、無所有處次第定、非想非非想處次第定、滅受想次第定）。

（八）驚畏十不善（即殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、貪欲、瞋恚、愚痴），喜十無漏善（不犯十惡，則謂之十善）。

（九）驚畏有為（能生之因緣，是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因緣之造作，故云有為）界，喜無為法（略有六種：虛空無為、擇滅無為、非擇滅無為、不動滅無為、想受滅無為、真如無為）。

    由此觀之，如是『九法』，當知此即是比丘增上慢。何以故？蓋若比丘有如是十九種情形，將是一切皆是動搖，皆是戲論。比丘若有動搖，若有戲論，心即自高，自在攝取，依止妄想，堪忍成就，如是等法，名為自在，自在故生於憍慢，如是比丘，當知名有增上慢也。

    總而言之，『比丘』是出家受具足戒者的通稱，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有三義，即（1）乞士，就是一面向社會群眾乞化飲食，以資維持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長養法身。（2）破惡，此惡是指心中的種種煩惱而言，出家人修戒定慧三學，撲滅貪瞋痴等煩惱，以便達到了生脫死的目的。（3）怖魔，六欲天的天魔希望一切的眾生皆為魔子魔孫，永遠受他的控制，可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界，以解脫為期，大家都很認真修行，不為天魔外道所擾亂，於是魔宮震動，魔王怖畏起來，故謂之怖魔。願與諸仁者共勉之！2010年4月10日星期六
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