妙音書院

標題：何謂『五義門』

眾所周知：『法門』者，佛所說，為世之則者，謂之法，此法為眾聖入道之通處，故云門。又諸法並通於一實，故名為門。又為如來聖智遊履之處，故名為門。如同《註維摩經》曰：「肇曰：言為世則謂之法，眾聖所由謂之門。」《起信論義記》曰：「軌生物解曰法，聞智通遊曰門。」《法界次第》曰：「門謂能通。」又，門者差別之義，所說之法義有種種差別，故云法門。如同《法華經方便品》曰：「以種種法門，宣示佛道。」至於何謂『五義門』？依《華嚴一乘教義分齊章》開示：由此甚深緣起一心具五義門，是故聖者隨以一門攝化眾生。何等為五？即所謂

（一）【攝義從名門】。如小乘教說。

（二）【攝理從事門】。如始教說。

（三）【理事無礙門】。如終教說。

（四）【事盡理顯門】。如頓教說。

（五）【性海具德門】。如圓教說。

由此觀之，如是『五種』，即所謂五義門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『五義門』者，謂此等為如來說諸妙法，開解脫門，普令一切有情，皆得出離生死苦趣，而入解脫清淨之域，然而不動本而常末，不壞末而恒本，故五義相融唯一心轉也。

總而言之，『法』者，梵云達磨Dharma，為通於一切之語。小者大者，有形者，無形者，真實者，虛妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉為法也。《唯識論》以自體任持與軌生物解二義解法。（1）自體任持者，謂竹有竹之自體，梅有梅之自體，有形者，有形之自體，無形者，有無形之自體，各保任維持其自體也；（2）軌生物解者，謂如是既各有自體，皆為自體任持之狀，然只限於有體，不能容無體，法者，兼攝無體，該盡一切也。如同《唯識論述記》曰：「法謂軌持，軌謂軌範。可生物解，持謂任持，不捨自相。」《俱舍論光記》曰：「釋法名有二：一能持自性，謂一切法各守自性，如色等性常不改變。二軌生勝解，如無常等生人無常等解。」《唯識述記》曰：「法者，道理義也。有般涅槃之義，名般涅槃法。」願與諸仁者共勉之！2009年11月11日星期三

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