妙音書院

標題：何等為『四種善知識與四種惡知識』

眾所周知：『知識』者，《起信論》所說五識之一。與六麤相中之智相同。就心體云智識，就無期之相云智相。【又】朋友之異名。如云知人，我知其心識其貌之人也。又我所知之人也。非多知博識之義。諸經之初有「皆是大阿羅漢。眾所知識。」即就為人所知而云：「其人善，為善友善知識。惡，則為惡友惡知識。」說法引導我於善處者是善友，故曰善知識，又單云知識。又勸善友使喜捨三寶，謂之勸知識，唱知識。至於何等為『四種善知識與四種惡知識』？依《十住毘婆沙論》開示：菩薩愛樂阿耨多羅三藐三菩提者，應當親近恭敬供養四種善知識，當深遠離四種惡知識。茲分述之如下：

（一）    何等為四種善知識？即（1）於來求者生賢友想，以能助成無上道故；（2）於說法者生善知識想，以能助成多聞智慧故；（3）稱讚出家者生善知識想，以能助成一切善根故；（4）於諸佛世尊生善知識想，以能助成一切佛法故。

（二）    何等為四種惡知識？即（1）求辟支佛乘心，樂少欲少事；（2）求聲聞乘比丘，樂坐禪者；（3）好讀外道路伽耶經，莊嚴文頌巧問答者；（4）所親近者，得世間利不得法利。

由此觀之，如是兩類『四種』，即為四種善知識與四種惡知識，故菩薩應親近四善知識遠離四惡知識，若菩薩能遠離四惡知識，親近四善知識者則得四廣大藏（《智度論》曰：「以四種法藏教人：一修妒路藏，二毘尼藏，三阿毘曇藏，四雜藏，是為法施。」，過一切魔事法（惡魔之所作，為佛道障礙之事柄。如同《法華經授記品》曰：「無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。」《楞嚴經》曰：「入三摩提，永無魔事。」《止觀》曰：「轉魔事為佛事，即巧慧。」），能生無量福德，盡能攝取一切善法。

總而言之，知識者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，善者於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」為人所知之惡人，又曰惡師友。知識者乃為人所知之義，非己知事物之理之義也。如同《維摩經肇註》曰：「大士處世，猶日月昇天，有目之徒，莫不知識。」《法華經義疏》曰：「知其內德，識其外形。又遠眾則知，近眾則識。」轉為師友之稱。《八十華嚴經》曰：「近善知識，遠惡知識。」《法華經譬喻品》曰：「捨知識，親近善友。」《涅槃經》曰：「菩薩於惡象等，心無怖懼，於惡知識生畏懼心。」願與諸仁者共勉之！2009年5月11日星期一
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