眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩心如大海』？依《思益梵天所問經》開示：
- 譬如諸大龍若欲雨時雨於大海，此諸菩薩亦復如是，以大法雨雨菩薩心。諸大龍王所以不雨閻浮提者，非有吝也，但以其地不堪受故。所以者何？大龍所雨澍如車軸，若其雨者，是閻浮提及城邑聚落山林陂池，悉皆漂流如漂棗葉，是故大龍不雨大雨於閻浮提。此諸菩薩所以不雨法雨於餘眾生者，亦無吝心，以其器不堪受如是等法，是故此諸菩薩，但於甚深智慧無量大海菩薩心中，雨如是等不可思議無上法雨。
- 又如大海堪受大雨澍如車軸不增不減，此諸菩薩亦復如是，若於一劫若復百劫，若聽若說，其法湛然不增不減。
- 又如大海百川眾流入其中者同一鹹味，此諸菩薩亦復如是，聞種種法種種論議，皆能信解為一空味。
- 又如大海澄淨無垢，濁水流入即皆清潔，此諸菩薩亦復如是，淨諸結恨，塵勞之垢。
- 又如大海甚深無底，此諸菩薩亦復如是，能思惟入無量法故，名為甚深，一切聲聞辟支佛不能測故，名為無底。
- 又如大海集無量水，此諸菩薩亦復如是，集無量法無量智慧，是故說諸菩薩心如大海。
- 又如大海積聚種種無量珍寶，此諸菩薩亦復如是，入種種法門集諸法寶，種種行道出生無量法寶之聚。
- 又如大海有三種寶，一者少價，二者有價，三者無價。此諸菩薩所可說法亦復如是，隨諸眾生根之利鈍令得解脫，有以小乘而得解脫，有以中乘而得解脫，有以大乘而得解脫。
- 又如大海漸漸轉深，此諸菩薩亦復如是，向薩婆若漸漸轉深。
- 又如大海不宿死屍，此諸菩薩亦復如是，不宿聲聞辟支佛心，亦不宿慳貪毀戒瞋恚懈怠亂念愚癡之心，亦不宿我人眾生之見。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩心如大海，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩薩心』者，謂菩薩之要用，如人身之有心，能統萬事。又『如大海』者，謂菩薩修行，其發心如同大海：一次第漸深，二不受死屍，三餘水入失本名，四普同一味，五無量珍寶，六無能至底，七廣大無量，八大身所居，九潮不過限，十普受大雨。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2016年5月22日星期日
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