標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得不顛倒道』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得不顛倒道』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法得不顛倒道。何等為十？所謂菩薩摩訶薩
- 若諸有情應以大乘而調伏者，為說菩薩道而調伏之不為說聲聞道。
- 若諸有情應以聲聞乘而調伏者，為說聲聞道而調伏之不為說菩薩道。
- 若諸有情應以一切智而調伏者，為說一切智道而調伏之不為說緣覺道。
- 若諸有情應以緣覺乘而調伏者，為說緣覺道不為說一切智道。
- 若諸有情執著我法，為說無我及以空法，不說我與有情命者養育者補特伽羅。
- 若諸有情執著二邊為說離二邊道，不說依止二邊。
- 若諸有情心散亂者，為說奢摩他毘缽舍那，不說散亂道。
- 若諸有情著戲論者為說真如，不說愚夫耽著戲論。
- 若諸有情耽著生死，為說涅槃不說生死。
- 若諸有情著於邪道，為說無結無棘刺道，不說普遍煩惱棘刺道。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十種法得不顛倒道，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不顛倒道』者，謂菩薩摩訶薩度生，若有我、人等相，即非菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩了知我、人等相本來皆空，無能度者，是名不顛倒。又『道』者，能通之義。大要有三種：（1）有漏道，善業通人使至善處，惡業通人使趣惡處，故善惡二業謂之道。（2）無漏道，七覺八正等法，能通行人使至涅槃，故謂之道。（3）涅槃之體，排除一切障礙，無礙自在，謂之道。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年5月22日星期二
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