妙音書院

標題：何等為『菩薩發菩提心十法』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人。故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。至於何等為『菩薩發菩提心十法』？依《佛說莊嚴菩提心經》開示：菩薩發菩提心有『十法』。何等為十？即

（一）發第一心成就眾善本，譬若須彌山以眾寶莊嚴。

（二）發第二心行檀波羅蜜，譬若大地長養眾善法。

（三）發第三心行尸波羅蜜，喻若師子王能降伏眾獸，滅除邪見故。

（四）發第四心行羼提波羅蜜，喻若那羅延堅固不可壞，滅除煩惱故。

（五）發第五心行毘梨耶波羅蜜，現行眾善法，喻若天華如意說法故。

（六）發第六心行禪波羅蜜，喻若日光明滅除眾闇故。

（七）發第七心行般若波羅蜜，諸願得滿足，喻若商賈客得離眾難故。

（八）發第八心行方便波羅蜜，滅除諸障礙，喻若月盛滿清淨無穢故。

（九）發第九心欲滿足本願遊淨佛國土，樂聽深妙法滅除貧窮故。

（十）發第十心喻若虛空其智無窮盡，譬如轉輪王成就一切種智故。

由此觀之，如是能發『十種心』，名為菩薩，亦名摩訶薩，亦名無為眾生，亦名無障礙眾生，亦名已得度眾生，亦名不思議眾生。何以故？蓋『菩提心』者，菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心。其意一也。如同《維摩經佛國品》曰：「菩提心是菩薩淨土。」《觀無量壽經》曰：「發菩提心深信因果。」《智度論》曰：「菩薩初發心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心。」《觀經玄義分》曰：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」《大日經疏》曰：「菩提心，即是白淨信心義也。」又曰：「菩提心，名為一向志求一切智智。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年2月17日星期二

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