妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩娛樂十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩娛樂十事』？依《度世品經》開示：菩薩娛樂有十事法。何謂為十？即所謂
（一） 於斯菩薩，以眾生身，建立國體，分別黎庶形之所趣，是第一樂。
（二） 又復菩薩，以土身像，建立眾生，不令國身而有損耗，是第二樂。
（三） 又其菩薩，隨時變現佛正覺身，現諸聲聞身緣覺之身，非常示現如來之業，是第三樂。
（四） 又其菩薩，示現聲聞緣覺佛身，巍巍微妙，不著三品法訓，是第四樂。
（五） 又其菩薩，示現行身，最正覺身，不著身行，亦無所斷，是第五樂也。
（六） 又其菩薩，現正覺道身之所行，不猗正覺，是第六樂也。
（七） 又其菩薩，現泥洹界，猗於生死，不著泥洹，是第七樂。
（八） 又其菩薩，現習生死，又現取滅度，不於泥洹而永滅度，是第八樂。
（九） 又其菩薩，以常永定，普示眾行，往反周旋，住立經行，不捨三昧，是第九樂。
（十） 又其菩薩，從一如來，聞說正法，不見沒身，護三昧定，如來道場，無央數事各各分別，恕當諸身。其所住處，身無所壞，不亂三昧，從諸如來，聽所說法。這聞法已，則受奉行，三昧正受，不斷啟覲經典之要，與如來俱，不見滅身。一一三昧，御諸行門，入無數定，以是比像，皆盡壞劫。菩薩三昧，未曾窮極，定意身門，是為第十娛樂。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩娛樂十事，菩薩住此，逮成如來無上慧樂。何以故？蓋『無上』者，謂無有過於此者。如同《善見律》曰：「無上者，諸法無能勝也。」《華嚴大疏鈔》曰：「無有能過者，故號為無上。」又『慧』者，分別事理決斷疑念之作用也。如同《唯識論》曰：「云何為慧？於所觀境簡擇為性，斷疑為業。謂觀得失俱非境中，由慧推求，得決定故。」又『樂』者，梵語曰素佉Sukha，又曰蘇吉施羅。遇好緣好境而身心適悅也。如同《佛地論》曰：「適悅身心名樂。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年6月20日星期五
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