妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩信不可壞十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩信不可壞十事』？《度世品經》菩薩有十事信不可壞。何謂為十。
（一） 信十方佛，佛無有異心。
（二） 喜諸佛法，未曾違捨。
（三） 愛樂聖眾，不生異心。
（四） 好喜菩薩，不懷疑結。
（五） 與諸善友，常同俱合。
（六） 愍念眾生，不捨群黎。
（七） 一切奉行，諸菩薩願，奉行開士，眾行備足。
（八） 奉敬諸佛，稽首歸命。
（九） 開化眾生，皆度脫之。
（十） 修於菩薩，善權方便，不毀篤信。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩信不可壞十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『信』者，心所法之名。於諸法之實體，與三寶之淨德，世出世之善根，深為信樂，使心澄淨是為信。如同《唯識論》曰：「云何為信？於實德能信忍樂欲心淨為性，對治不信樂善為業。」《俱舍論》曰：「信者令心澄淨。」《頌疏》曰：「信者澄淨也，如水精珠能澄濁水，心有信珠令心澄淨。」《大乘義章》曰：「於三寶等淨心不疑名信。」《晉華嚴經》曰：「信為道元功德母，增長一切諸善法，除滅一切諸疑惑，示現開發無上道。」《菩薩本業經》曰：「若一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本。」《智度論》曰：「佛法大海，信為能入，智為能度。（中略）復以經中說信為手，如人有手入寶山中自在能取，若無手不能有所取。有信人亦如是，入佛法無漏根力覺道禪定寶山中自在所取。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年6月19日星期四
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