妙音書院

標題：云何名為『善慧地菩薩摩訶薩』

眾所周知：『善慧地』者，十地中第九地之名，得四無礙解於十方演說一切法之位也。菩薩既得真如之體，即發妙用，凡所照了，悉是真如。如同《仁王經》曰：「得四無礙解，一音演一切，聞者悉歡喜，名為善慧地。」《唯識論》曰：「善慧地，成就微妙四無礙解，能遍十方善說法故。」至於云何名為『善慧地菩薩摩訶薩』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩以如是無量智慧，善觀佛道，欲求轉勝寂滅解脫，欲轉勝思惟如來智慧，欲入如來深密法藏，欲觀察不可思議大智慧，欲觀察諸陀羅尼三昧重令清淨，欲令神通廣大，欲分別世界差別，欲修諸佛力無所畏不共法無能壞者，欲順行諸佛轉法輪力，欲不捨所受大悲大願，菩薩如是思惟，得入第九地。菩薩住此地
（一） 如實知善不善無記法行，知有漏無漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞辟支佛法行、菩薩道法行、如來地法行、有為無為法行。
（二） 隨順如是智慧，知菩提心所行難，知煩惱難、業難、諸根難、欲難、性難、直心難、使心難、生難、習氣難、三聚差別難。
（三） 知眾生諸心差別相、莊飾世心相、速轉心相、壞不壞心相、無形心相、無邊自在心相、清淨差別心相、垢無垢心相、縛解心相、諂曲質直心相、隨道心相，皆如實知。
（四） 是菩薩知煩惱深相、淺相、知心伴相、不相離相、知使纏差別相，知是心相應不相應相，隨是生時得果報相。
（五） 知三界中差別相，知愛癡見深入如箭相，知憍慢癡重罪相，知是三業因緣不斷相，乃至如實知八萬四千煩惱行差別相。
（六） 是菩薩知諸業善不善無記相、分別不可分別相、心伴相、不相離相、自然盡相、行道盡相、種種集相、不失果報相、次第相、有報相、無報相、黑黑報相、白白報相、黑白黑白報相、非黑非白能盡業相。
（七） 知業起相、受業法差別相，知無量因緣起業相，知世間業出世間業差別相、現報相生報相後報相，隨諸乘定相不定相，乃至如實知八萬四千諸業差別相。
（八） 是菩薩知諸根軟中上差別相，知先後際別異不別異相，知上中下相，知煩惱伴相、不相離相、隨諸乘定相不定相、淳熟相未淳熟相、隨根轉相、壞相、深取相相、增上相、不可壞相、轉相不轉相、三世差別相、久遠共生差別相，乃至如實知八萬四千諸根差別相。
（九） 是菩薩知諸欲軟中上差別相，乃至如實知八萬四千諸欲差別相。是菩薩知諸性軟中上差別相，乃至如實知八萬四千諸性差別相。是菩薩知直心軟中上差別相，乃至如實知八萬四千直心差別相。
（十） 是菩薩知諸使共心生不共心生，心相應心不相應，無始來惱眾生相，與一切禪定解脫神通相違相、三界繫相、無量心不現前相、開煩惱門相、不知對治相、無所有相、無聖道開法門相，皆如實知。
由此觀之，如是『十法』，善慧地菩薩摩訶薩皆如實知。何以故？蓋善慧地菩薩住此地中，先善修治第八地故，超過一切聲聞獨覺地，證得極淨微妙解脫解脫智見蘊，解脫一切無礙辯障，無過廣慧之所依止；能觀自證陀羅尼門三摩地等，能觀有情根欲性等，說妙法藥；得最勝四無礙解（1）由法無礙，自在了知一切法句；（2）由義無礙，自在通達一切義理；（3）由詞無礙，自在分別一切言詞；（4）由辯無礙，遍於十方，隨其所宜，自在辯說。菩薩摩訶薩於此地中，最初證得先未曾得無礙解智，故名『善慧』。
總而言之，『善慧地』乃十地之第九地，而十地即指（1）『歡喜地』，菩薩既滿初阿僧祇劫之行，初窺心性，破見惑，證二空理，成就檀波羅蜜，生大歡喜；（2）『離垢地』，菩薩斷思惑，除毀犯之非，使身清淨，成就戒波羅蜜，離一切垢；（3）『發光地』，菩薩滅無明闇，而得三明，成就忍波羅蜜，心光開發；（4）『焰慧地』，菩薩於三十七道品，圓滿具足，進而修習力無畏，不共佛法，遠離懈怠，成就精進波羅蜜，使慧焰熾盛；（5）『極難勝地』，菩薩為利益眾生，外習諸技藝，內成就禪波羅蜜，極難制勝；（6）『現前地』，菩薩住解脫法門，修空無相無願三昧，成就般若波羅蜜，使現前差別盡泯；（7）『遠行地』，菩薩斷諸業果細現行相，起殊勝行，廣化眾生，成就方便波羅蜜，備遠行資糧；（8）『不動地』，菩薩住無生忍，斷諸功用，身心寂滅，猶如虛空，成就願波羅蜜，於涅槃心，湛然不動；（9）『善慧地』，菩薩滅心相，證智自在，具大神通，善護諸佛法藏，成就力波羅蜜，善運慧解；（10）『法雲地』，菩薩廣集無量道法，增長無邊福智，悉知一切眾生心行，依上中下根，為說三乘，成就智波羅蜜，有如大雲，雨大法雨。願與諸仁者共勉之！2007年10月13日星期六
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