標題：云何為『菩薩摩訶薩攝受妙法』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩攝受妙法』？依《佛說法集經》所開示，分述之如下：所謂
- 菩薩摩訶薩見諸法不生、不滅，是名菩薩攝受妙法；
- 菩薩見諸眾生不去、不來，是名菩薩攝受妙法；
- 見自身不染、不淨，是名菩薩攝受妙法；
- 於諸佛法不樂、於外道法不厭，是名菩薩攝受妙法；
- 受持八萬四千法藏而不起法相之心，是名菩薩攝受妙法；
- 不共一切煩惱、隨煩惱及住一切惡不善法而不起非法相，是名菩薩攝受妙法；
- 得解脫心而不起心：『我得解脫。』是名菩薩攝受妙法；
- 於一切諸佛作弟子之業，而不起身、口、意心以修於行，是名菩薩攝受妙法；
- 於一切法皆悉自在，而不起法、非法想，是名菩薩攝受妙法；
- 於一切諸法不取、不捨而修於行，是名菩薩攝受妙法；
- 不為得法、亦不為證而修於行，是名菩薩攝受妙法；
- 於一切物中不生著心，是名菩薩攝受妙法；
- 若菩薩起非凡夫、非學人、非羅漢心，無所依止而斷貪、瞋、癡結，是名菩薩攝受妙法；
- 若菩薩於菩提得受記而不求佛菩提，是名菩薩攝受妙法；
- 若菩薩詣道場時，於一切處皆見道場，是名菩薩攝受妙法；
- 若能降伏諸魔而不見諸魔及魔眷屬，是名菩薩攝受妙法；
- 若能成佛菩提而不證先所無法，是名菩薩攝受妙法；
- 若能轉大法輪而不成眾生、不壞眾生，是名菩薩攝受妙法；
- 若能降伏諸魔外道而不諍，是名菩薩攝受妙法；
- 若能生而非新生而非故生，是名菩薩攝受妙法；
- 若能死而不盡，是名菩薩攝受妙法；
- 若能超過三界而無去處，是名菩薩攝受妙法；
- 若能離諸言語、音聲而無言語，是名菩薩攝受妙法；
- 若能於一切法不貪、於一切法不厭，是名菩薩攝受妙法。
由此觀之，如是『二十四者』，即所謂菩薩摩訶薩攝受妙法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『攝受』者，又曰攝取。佛以慈心攝取眾生也。如同《勝鬘經》曰：「願佛常攝受。」《唐華嚴經》曰：「普能攝受一切眾生。」又『妙法』者，梵語曰薩達磨，薩達刺摩Saddharma，第一最勝之法不可思議，曰妙法。如同《法華玄義序》曰：「妙者，褒美不可思議之法也。」《維摩經佛國品》曰：「以斯妙法濟群生。」《法華經方便品》曰：「我法妙難思。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2020年6月22日星期一
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