妙音書院

標題：云何為『眾生不飲酒得五善』

      眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生不飲酒得五善』？依《佛說分別善惡所起經》開示：眾生於世間不飲酒醉，從不醉得五善。何等五？所謂

1. 傳言上事，進見長吏，語言不謬誤，亦仕宦如意；
2. 家事修治，常有餘財；
3. 假借求利疾得，亦為人所敬愛；
4. 得上天，亦為諸天所尊重；
5. 從天上來下，生世間潔白自喜，黠慧曉事，

   由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生不飲酒得五善，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不飲酒』者，謂酒是亂性之本，起過之門，故不可酣飲也。人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚癡，無有智慧。若不飲者，是名不飲酒戒。是故眾生黠慧曉事，皆從故世宿命不飲酒所致。慎莫飲酒！

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年2月2日星期日
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