標題：云何為『眾生具足十二種離垢施』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生具足十二種離垢施』？依《正法念處經》開示：眾生具足十二種離垢施，如是布施，天中所無，唯人中有。天唯食果，若食果盡，爛失破壞，退彼天處。何等十二布施具足？所謂
- 方處具足；
- 時節具足；
- 功德具足；
- 可愛具足，謂所愛物；
- 福田具足；
- 施飢渴者；
- 信心施與；
- 不求而施，功德具足；
- 有歡喜心施妻子等；
- 簡擇心所敬重勝富伽羅而施與之；
- 施於世間不輕賤者；
- 施不望報。
由此觀之，如是『十二』者，即所謂眾生具足十二種離垢施，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『離垢施』者，妄惑垢心性，故名垢。煩惱之異名。謂遠離煩惱之佈施也。是故眾生若能修此等十二種施。復有持戒功德具足，得生天中，盡己則退，是故天應捨放逸行施。眾生若能修如是十二離垢布施，為轉輪王，財寶富足，或生於天或天相似。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年10月20日星期日
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