標題：云何為『菩薩摩訶薩當行諸法而自瓔珞』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩當行諸法而自瓔珞』？依《菩薩瓔珞經》開示：菩薩摩訶薩初發道心入等定意
- 當行五法而自瓔珞。云何為五？所謂（1）能令十方天下盡為七寶。（2）使己國土眾生斷婬怒癡。（3）己成佛時修三空慧。（4）莊嚴一相不離慧根。（5）行六神通不自稱記。
- 復行此五法而自瓔珞。云何為五？所謂（1）思惟如來無形相法。（2）諸佛要誓不違本性。（3）自識本命知所從來。（4）不計我人壽命離五苦難。（5）法本自爾不見起滅。
- 復當行五法而自瓔珞。云何為五？所謂（1）諸佛神德不可思議。（2）諸佛篋藏不可思議。（3）行果受報不可思議。（4）諸佛剎土不可思議。（5）演布道教不可思議。
由此觀之，如是『十五法』，即所謂菩薩摩訶薩當行諸法而自瓔珞，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『當行』者，應當依佛法的路線去行持實踐也。又『瓔珞』者，取菩薩以十德莊嚴其體之義。又『菩薩十德』者，即謂菩薩善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年10月20日星期五
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網
留言列表
