妙音書院

標題：云何為『眾生墮入餓鬼三十六種』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生墮入餓鬼三十六種』？依《正法念處經》開示：一切餓鬼皆為慳貪嫉妒因緣，生於彼處，以種種心造種種業、行種種行，種種住處、種種飢渴自燒其身，如是略說三十六種。何等為三十六種？所謂

（一） 迦婆離，鑊身餓鬼；

（二） 甦支目佉，針口餓鬼；

（三） 槃多婆叉，食吐餓鬼；

（四） 毘師，食糞餓鬼；

（五） 阿婆叉，無食餓鬼；

（六） 揵陀，食氣餓鬼；

（七） 達摩婆叉，食吐餓鬼；

（八） 婆利藍，食水餓鬼；

（九） 阿賒迦，悕望餓鬼；

（十） 伊反吒，食唾餓鬼；

（十一） 摩羅婆叉，食鬘餓鬼；

（十二） 囉訖吒，食血餓鬼；

（十三） 瞢娑婆叉，食肉餓鬼；

（十四） 蘇揵陀，食香菸餓鬼；

（十五） 阿毘遮羅，疾行餓鬼；

（十六） 蚩陀邏，伺便餓鬼；

（十七） 波多羅，地下餓鬼；

（十八） 矣利提，神通餓鬼；

（十九） 闍婆隸，熾燃餓鬼；

（二十） 蚩陀羅，伺嬰兒便餓鬼；

（二十一） 迦(俱邏反)摩，欲色餓鬼；

（二十二） 三牟陀羅提波，海渚餓鬼；

（二十三） 閻羅王使，執杖餓鬼；

（二十四） 婆羅婆叉，食小兒餓鬼；

（二十五） 烏殊婆叉，食人精氣餓鬼；

（二十六） 婆羅門，羅剎餓鬼；

（二十七） 君茶火爐，燒食餓鬼；

（二十八） 阿輸婆囉他，不淨巷陌餓鬼；

（二十九） 婆移婆叉，食風餓鬼；

（三十） 鴦伽囉婆叉，食火炭餓鬼；

（三十一） 毘沙婆叉，食毒餓鬼；

（三十二） 阿吒毘，曠野餓鬼；

（三十三） 賒摩舍羅，塚間住食熱灰土餓鬼；

（三十四） 毘利差，樹中住餓鬼；

（三十五） 遮多波他，四交道餓鬼；

（三十六） 魔羅迦耶，殺身餓鬼。

     由此觀之，如是『三十六者』，即所謂眾生墮入餓鬼三十六種，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『餓鬼道』者，謂此道或居海底，或在人間山林中，或似人形，或似獸形，不得飲食。業重者，飢火炎炎，不聞漿水之名；次者，伺求人間蕩滌膿血糞穢；輕者，時薄一飽。餓鬼亦遍諸趣，有福德者，作諸處神；無福德者，居不淨處，常受飢餓，其苦無量，諂誑心意。作下品五逆十惡者，感此道生，其壽量以人間一月為一日，壽五百歲。有云壽命不定，極長者七萬歲。是故此為略說三十六種餓鬼，廣說則無量，重心造惡，業行各異，種種慳心，不行布施，貪心因緣受種種身。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年6月24日星期一
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