標題：云何為『菩薩諸地之大義』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩諸地之大義』？茲依《相續解脫地波羅蜜了義經》所開示，分述之如下：
- 得出世間心勝妙歡喜故，初地名歡喜地。
- 離一切細微犯戒故，第二地名離垢地。
- 彼三昧聞持依無量智光明故，第三地名明地。
- 以智火焰燒諸煩惱，修習菩提分法故，第四地名焰地。
- 彼方便修習諸菩提分法，艱難勤苦而得自在故，第五地名難勝地。
- 現前觀察諸行生及多相思惟故，第六地名現前地。
- 不斷無間無相思惟，遠入近清淨地故，第七地名遠行地。
- 無相無開發相煩惱，不行不動故，第八地名不動地。
- 一切種說法自在，得無過廣大智故，第九地名善慧地。
- 如虛空等過惡，以如大雲法身周遍覆故，第十地名法雲地。
- 細微煩惱爾焰障斷，得無礙無障爾焰一切種覺故，第十一地名佛地。
由此觀之，如是『十一』者，即所謂菩薩諸地之大義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩薩諸地』者，菩薩終一大阿僧祇劫之修行，則初斷一分之惑，證一分之理，是名歡喜地，為初地。已上有十地而滿二大阿僧祇劫之行以至佛果。依之而初地以上為地上，初地已前為地前。地前者凡夫之菩薩，地上者法身之菩薩也。又『大義』者，大道理，意味也。如同《華玄略述》曰：「義者所以也。」《淨影維摩義記》曰：「義別有三：一對相顯實，所以名義。二對體用顯義用名義。三對惡論善義利名義。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2019年2月11日星期一
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