標題：云何為『菩薩有十法名為乞食』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法名為乞食』？依《寶雲經》開示：菩薩有十法名為乞食。何等為十？所謂菩薩
- 【為益眾生令得福故以乞食】。菩薩乞食見諸眾生善根鮮少，受乞食法為利益眾生故。若城邑聚落到中乞食，繫念不捨威儀具足。若顧視時終不輕躁，舉動安庠諸根寂定，諦視目前不過一尋，於佛法僧深生信敬，然後乞食。
- 【次第乞食】。次第乞食心無算擇，剎利婆羅門富貴之家一向次第食足便止。除惡狗新生犢母先破禁戒墮畜生中，若男若女童男童女諸能擾惱者皆悉不往，可譏嫌處亦皆不往，次第先食。
- 【好惡隨時】。於好於惡，其心正等。
- 【不生悔恨】。不得生著不得生瞋，於諸眾生不起憎愛。
- 【小欲知足】。少欲知足隨得多少，還至僧坊安置衣缽，至洗足處。
- 【乞食得已與人共同】。若到佛像塔寺眾僧所恭敬供養，乞食之食分作四分：一分與同梵行者；第二分與窮下乞食之者；第三分與諸鬼神；第四分自供身食。
- 【於食好惡不生增減】。我今食者但念修道，不應於食而起染著。
- 【於食好惡不生貪著】。我今食者但念修道，亦不憍逸貪嗜無厭。
- 【於食知量趣向於善】。作如是食為存此身濟其軀命，是故於食趣得安身，不使羸乏亦不令肥。若身羸瘦妨廢行道，若食厚重復多睡眠。為行道故，於食知節不多不少。
- 【修集善根離諸取著】。勤修精進除去懈怠，為滿菩提覺支。滿菩提覺支故我見得滅，我見滅故能以身肉施於眾生。
由此觀之，如是『十法』，即所謂菩薩有十法名為乞食，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『乞食』者，十二頭陀行之一。比丘為資自己之色身，乞食於人也，是為清淨之正命。若自作種種生業而自活，稱為邪命。梵云分衛。如同《大乘義章》曰：「專行乞食。所為有二：一者為自，省事修道。二者為他，福利世人。」《行事鈔》曰：「善見云：三乘聖人悉皆乞食。」又「善見云：分衛者乞食也。」《法集經》曰：「行乞食者，破一切憍慢。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2018年2月11日星期日
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