妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種義故示現降魔』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種義故示現降魔』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩坐道場時有『十種』義故，示現降魔。何等為十？所謂
（一） 五濁惡世眾生樂相征伐，欲顯菩薩功德力故，示現降魔。
（二） 悉滅天人諸疑惑故，示現降魔。
（三） 為欲化度魔眷屬故，示現降魔。
（四） 諸天世人樂征伐者令集受化故，示現降魔。
（五） 集天人已顯現菩薩功德之力，不可破壞調伏眾生故，示現降魔。
（六） 發起一切眾生力故，示現降魔。
（七） 哀湣未來一切眾生故，示現降魔。
（八） 乃至道場現有魔事，悉能超出眾魔境故，示現降魔。
（九） 顯現煩惱力勢羸劣，大悲善根勢強盛故，示現降魔。
（十） 順五濁世諸眾生故，示現降魔。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種義故坐道場時，示現降魔。何以故？蓋『降魔』者，指釋迦牟尼成道的八個過程之一。釋迦牟尼成道前夕，端坐在菩提樹下的金剛座上，思維正理。此時，有個欲界的天魔，名叫魔波旬，先派了三個魔女用種種媚態去迷惑釋迦。釋迦用神通力，讓三個魔女都變成了面皺發白的老嫗。天魔憤怒，親自率領魔軍進行威嚇。釋迦不為所動，義正辭嚴。只聽得一聲巨響，天魔應聲倒地，魔軍都一齊俯伏地上。如同《維摩詰經‧佛國品》曰︰「始在佛樹（菩提樹）力降魔，得甘露滅覺道成。」即指釋迦降魔事。後來《西遊記》等神魔小說中有關降伏妖的故事，都受了佛經的影響。此外，『魔』，不但指具體的魔王，也泛指一切擾亂身心、妨礙修行的意念和行為等。用智慧、禪定、戒律去制伏妄念和惡事等，也可以稱為降魔。如同元‧王惲《番禺杖》詩雲︰「笑揮堪解虎，靜倚可降魔。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月30日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】
【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】