妙音書院

標題：云何為『如來言音之本母』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來言音之本母』？依《深密解脫經》開示：如來言音之本母，謂如來以十一種相決了分別顯示諸法，是名本母。何等名為十一種相？所謂

1. 世俗相；
2. 勝義相；
3. 菩提分法所緣相；
4. 行相；
5. 自性相；
6. 彼果相；
7. 彼領受開示相；
8. 彼障礙法相；
9. 彼隨順法相；
10. 彼過患相；
11. 彼勝利相。

         由此觀之，如是『十一者』，即所謂如來言音之本母，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『言音』者，以言語說法也。又『本母』者，梵語曰優波提舍Upades%a，此譯論議。又名摩怚理迦Ma%tr!ka，此譯本母。本母者取出生之義。以集諸經之義而論議之，出生別趣之義理故也。如同《華嚴玄讚》曰：「優波提舍此云論議，亦名摩怚理迦，此云本母。」《瑜伽倫記》曰：「摩怚履迦云本母，集諸經義論義明之，出生諸經別所詮義，故名本母。」

總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2019年1月30日星期三
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