妙音書院

標題：云何為『菩薩有十法名為糞掃衣』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法名為糞掃衣』？依《寶雲經》開示：菩薩有十法，名為糞掃衣。何等為十？所謂菩薩
（一） 【以能受持終不毀壞】。
（二） 【心常卑下而不疲厭】。
（三） 【不以此事而得解脫】。
（四） 【不見其過】。
（五） 【見切德利】。
（六） 【不自高己】。
（七） 【不多聚積】。
（八） 【善持禁戒】。
（九） 【諸天親近】。
（十） 【梵行者所讚歎】。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名為糞掃衣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩有信敬心體性具足，於如來所深生敬信，寧捨身命不捨所受。所受不動以所受堅固心能卑下，以卑下故不生我慢。以意卑下故，便於惡賤糞掃之物，取以淨洗，洗以縫染，心不疲厭。不疲厭故常取糞掃衣，亦不以小行而懷自足，方進求上法必獲前利。亦不現此糞掃衣過我常著糞掃衣，乃至今老，不以此衣而為麤弊。亦不作念：此衣麤弊多有蚤虱，若常著者令身垢污。當念思惟著糞掃衣有諸功德，賢聖所服遠離欲者之所修行，是名聖種，諸佛所讚如來所譽。以是因緣故不自稱譽，不應自高亦不下他，是名戒具足。戒具足故諸天親近，諸佛讚歎菩薩守護，善能觀察人非人等剎利婆羅門聚落邑主恭敬禮拜，同梵行者之所讚歎。菩薩具此十事，是名菩薩糞掃衣。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2018年1月30日星期二
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網