妙音書院

標題：云何為『須陀洹有三種結』

     眾所周知：『聲聞乘』者，聞佛聲教，故曰聲聞，謂此人以四諦為乘，知苦、斷集、慕滅、修道，由觀四諦，出離生死，至于涅槃，故名聲聞乘。而聲聞乘有四種果位，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。其中初果須陀洹，舊譯為入流，新譯為預流，入流是初入聖人之流的意思，預流是預入聖者之流的意思。至於云何為『須陀洹有三種結』？依《入楞伽經》開示：須陀洹有三種結。何者三結？所謂

1. 1.【須陀洹身見之相】。何者須陀洹身見之相？謂身見有二種。何等為二？（a）俱生。（b）虛妄分別而生。如因緣分別法故，譬如依諸因緣法相虛妄分別而生實相，彼因緣法中非有非無，以分別有無非實相故，愚癡凡夫執著種種法相，如諸禽獸見於陽炎取以為水，是名須陀洹分別身見。何以故？以無智故，無始世來虛妄取相故。此身見垢見人無我乃能遠離。何者須陀洹俱生身見？所謂自身他身俱見，彼二四陰，無色色陰生時，依於四大及四塵等，彼此因緣和合生色，而須陀洹知已能離有無邪見斷於身見，斷身見已不生貪心，是名須陀洹身見之相。
2. 2.【須陀洹疑相】。何者須陀洹疑相？謂得證法善見相已，先斷身見及於二見分別之心，是故於諸法中不生疑心，復不生心於餘尊者以為尊相為淨不淨故，是名須陀洹疑相。
3. 3.【須陀洹戒取相】。何者須陀洹戒取相？謂善見受生處苦相故，是故不取戒相。戒取者，謂諸凡夫持戒精進種種善行，求樂境界生諸天中，彼須陀洹不取是相而取自身內證迴向進趣勝處，離諸妄想修無漏戒分，是名須陀洹戒取相。
4.      由此觀之，如是『三者』，即所謂須陀洹有三種結，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『結』者，　結集之義，繫縛之義。煩惱之異名。為煩惱因而結集生死，故謂之結，又繫縛眾生，而不使解脫，故謂之結。即為生死之因者。如同《大乘義章》曰：「結集生死，目之為結。結縛生死，亦名為結。」同曰：「煩惱闇惑，結縛行人，故名為結。又能縛心，亦名為結。亦能結集一切生死故。」是故彼三種結上上勝進得阿羅漢果，須陀洹斷如是三結煩惱離貪瞋癡。

總而言之，凡是聞佛音聲和修四諦法門而悟道的人，總稱為聲聞乘。聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者三生，遲者六十劫。經三生：第一生植順解脫分之善，第二生植順決擇分，第三生入於見道。乃至得阿羅漢果。無更較此為速者。如同《俱舍論》曰：「極速，三生，方得解脫。謂初生起順解脫分，第二生起順決擇分，第三生入聖乃至得解脫。譬如下種苗成結實三位不同，身入法性成就解脫，三位亦爾。」願與諸仁者共勉之！2018年11月27日星期二
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