妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩應當驗其菩薩心』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩應當驗其菩薩心』？依《佛說華手經》開示：菩薩摩訶薩應當以
（一） 三事驗菩薩心。何謂為三？所謂（1）能捨一切所有而不望報，當知是為真菩薩心。（2）求法無所貪惜，寧失身命而不捨法，是則名為真菩薩心。（3）不逆甚深之法，以信解力於佛菩提不生疑惑，是亦名為真菩薩心。以是三心驗諸菩薩。
（二） 復有三事驗菩薩心。何謂為三？所謂（1）常勤精進求法不倦，謂是大乘菩薩藏經，以是經故自增善根，亦能增長眾生善根。（2）常隨法師恭敬供養，若過千歲乃能得聞善根相應一四句偈，聞已隨順不違不逆不沒不退。（3）追隨法師益加恭敬恒自咎責，我以宿世障法罪故，不得聞法非法師咎，今當親近隨從法師，令我一切障法罪業皆悉消滅，是亦名為真菩薩心。
（三） 復有三事驗菩薩心。何謂為三？所謂（1）菩薩專心求法，則能遍行一切眾行，是為初心。（2）菩薩若求無量佛法，聞甚深法而無驚畏信受不逆，隨聞深法心淨不動，是名第二菩薩真心。（3）若有人來到菩薩所，作如是言：若有人發無上道心，應與一切眾生之樂，今我則是第一苦人，當先見與然後乃及一切眾生。若是菩薩，力能濟之而不肯與心生退沒。作如是念：我尚不能與此人樂，何況能濟一切眾生，當知是非真菩薩心。若見求者心不退沒，而起慈悲以為快樂，當知是為真菩薩心。
由此觀之，如是『九者』，即所謂菩薩摩訶薩應當驗其菩薩心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『驗』者，應當驗知也。又『菩薩心』者，謂發自利又能利他之菩提心。菩薩不但能自行成就，又能覺悟一切有情眾生，故謂之菩薩心也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年11月27日星期一
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