妙音書院

標題：云何為『眾生虛妄分別因有六種』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生虛妄分別因有六種』？依《入楞伽經》開示：眾生虛妄分別因有六種。何等為六？所謂

1. 【當因】。當因者，作因已能生內外法。
2. 【相續因】。相續因者，能攀緣內外法陰種子等。
3. 【相因】。相因者，能生相續次第作事而不斷絕。
4. 【作因】。作因者，能作增上因如轉輪王。
5. 【了因】。了因者，妄想事生已能顯示，如燈照色等。
6. 【相待因】。相待因者，於滅時不見虛妄生法，相續事斷絕故。

        由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生虛妄分別因有六種，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『虛妄分別』者，妄分別事理也。如同《維摩經觀眾生品》曰：「問：身孰為本？答曰：欲貪為本。又問欲貪孰為本？答曰虛妄分別為本。」又『因』者，謂推斷未決之宗義之理由也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2018年11月20日星期二
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