妙音書院

標題：云何名『聲聞乘人增上慢者』

    眾所周知：『聲聞』者，梵語，舍羅婆迦S/ra%vaka，為佛之小乘法中弟子，聞佛之聲教，悟四諦之理，斷見思之惑，而入於涅槃者也。是為佛道中之最下根。如同《勝鬘寶窟》曰：「聲聞者，下根從教立名，聲者教也。」至於云何名『聲聞乘人增上慢者』？依《大寶積經》開示：若有比丘作是思惟

（一）  我斷貪欲，名增上慢。

（二）我斷瞋恚及以愚癡，名增上慢。

（三）貪欲法異，諸佛法異，名增上慢。

（四）瞋恚法異，諸佛法異，名增上慢。

（五）愚癡法異，諸佛法異，名增上慢。

（六）謂有所得，名增上慢。

（七）謂有所證，名增上慢。

（八）謂有解脫，名增上慢。

（九）見諸法空，名增上慢。

（十）見於無相名增上慢。

（十一）                見於無願，名增上慢。

（十二）                見於無生，名增上慢。

（十三）                見無所作，名增上慢。

（十四）                見有諸法，名增上慢。

（十五）                見法無常，名增上慢。

（十六）                謂諸法空何用修習，名增上慢。

    由此觀之，如是『十六者』，是名聲聞乘人增上慢者，此為吾等學佛修道者不得不知。何以故？蓋『增上慢』者，言我得增上之法而起慢心也。如未得聖道，謂為已得是也。七慢之一。如同《俱舍論》曰：「於未證得殊勝德中，謂已證得，名增上慢。」《法華經方便品》曰：「此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如是失。」

    總而言之，聲聞之名義，依《大乘義章》云：「汎解有三：（1）就得道之因緣而釋，聞如來所說之言教而悟解，故曰聲聞。地持論曰：從他聞聲而通達，故名聲聞。（2）就所觀之法門而釋，如地持論所說：我，眾生，人等，唯有名而無實，故目之為聲。觀此聲（即我眾生等）而聞解無我無眾生之義，謂之聞。（3）就化地之佛說而釋，佛所說一乘之法旨為聲，眾生聞而悟解，名為聞。法華經所謂：以佛道聲令一切聞。是也。」又學佛修道者欲得『阿羅漢』者，須經三生：第一生植順解脫分之善，第二生植順決擇分，第三生入於見道，乃至得阿羅漢果。無更較此為速者。如同《俱舍論》曰：「極速，三生，方得解脫。謂初生起順解脫分，第二生起順決擇分，第三生入聖乃至得解脫。譬如下種苗成結實三位不同，身入法性成就解脫，三位亦爾。」願與諸仁者共勉之！2010年11月20日星期六
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