妙音書院

標題：云何為『如來有七種自性』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來有七種自性』？依《入楞伽經》開示：如來有七種自性。何等為七？所謂

1. 【集性自性】。集，即聚也。其性自性，乃是萬善聚集之因也，此約聖而論。故經云：即三世如來性自性第一義心也。        
2. 【性自性】。謂由前第一義心所集萬善之因，各有自性存於內故，是名性自性。
3. 【相性自性】。覽而可別曰相。謂由前第一義心所集萬善之因，各有自相形於外故，是名相性自性。
4. 【大種性自性】。謂四大種各有自性也。大種本通凡聖，今約聖報而言，即此大種性自性，是法性五陰之果，是名大種性自性。
5. 【因性自性】。因即能生為因。謂前所證大種之果，必有所起之因，即是第一義因心也，是名因性自性。
6. 【緣性自性】。緣，即緣助。謂證第一義自性果德，雖由因心（即因中智慧之心也），須假眾緣（即萬行也）助顯而成，是名緣性自性。
7. 【成性自性】。成，即成就。謂因、緣合而成果也。蓋成就如來第一義果德之性，是名成性自性。

        由此觀之，如是『七者』，即所謂諸法有七種自性，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『自性』者，諸法各自有其不改變不生滅的自性，故一切現象的本體或一切心相的性體，叫做自性。教行信證信卷曰：「近世宗師，沈自性唯心，貶淨土真證。」謂諸如來具無邊際真常功德，是一切法平等實性，即此自性。又自性就是彌陀。依心性的道理說，自他本來是不二的，念佛人不生不滅的心性與彌陀佛不生不滅的心性毫無差異，故念彌陀即是念自性之佛。

 總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2018年10月30日星期二
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