妙音書院

標題：何等為『諸佛十種大力那羅延幢佛所住法』

所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於何等為『諸佛十種大力那羅延幢佛所住法』？依《大方廣佛華嚴經》開示：一切諸佛，有『十種』最勝力、大力、無量力、大功德力、尊重力、不退轉力、堅固力、不可壞力、一切世間不能思議力、一切眾生不能壞力，大力那羅延幢佛所住法。何等為十？即
（一） 一切佛身舉世栽橫所不能壞，諸佛命根世間諸毒所不能害。一切世界火劫起時不能燒熱，水劫起時不能浸溺，風劫起時不能散壞，一切魔軍天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽羅剎毘舍遮人非人等一切眾生悉雨金剛，如須彌山金剛圍山，三千大千世界爾所等雨，雨於佛上，不能令佛生怖畏心，一毛不豎行住坐臥威儀不改，隨諸如來所住方面，金剛雨渧終不得下，欲雨不雨隨如來意，佛所住持眾生及佛使命尚不可害，何況如來？是為一切諸佛『第一大力那羅延幢佛所住法』。
（二） 一切諸佛，一切法界等世界中，須彌山王金剛圍山大金剛圍山，一切大海一切諸山及一切眾生，於一毛孔悉能容持，盡未來際劫一切眾生，悉不自知我住何所，除佛神力。一毛悉持一切眾生，遍遊十方無量世界行住坐臥，而諸如來不生苦惱厭倦之心威儀無異，是為一切諸佛『第二大力那羅延幢佛所住法』。
（三） 一切諸佛，一步能過不可說不可說世界微塵等佛剎，於一念中能行不可說不可說世界微塵等步，以如是步經一切世界微塵等劫，於念念中能經一切世界微塵等劫，一金剛圍山與上諸劫所經世界微塵佛剎等，如是等不可說不可說世界微塵數諸金剛圍山內一毛孔，一切毛孔亦復如是。如來毛孔悉與一切眾生毛孔數等，以如是毛孔、如是遠步、如是速疾，遊行十方一切世界一切虛空界，盡過去未來際一切諸劫，如是諸劫猶可窮盡而諸如來身無羸弊心不退沒，不捨三昧一切佛事，是為一切諸佛『第三大力那羅延幢佛所住法』。
（四） 一切諸佛，一食結跏趺坐，盡過去未來際不可說不可說一切劫身不傾動，住不思議佛住，受寂滅樂乃至不失化一眾生。以一切世界及一切眾生，安置如來一指端上，盡未來際劫彼一一眾生，其身悉如不可說不可說佛剎微塵等世界，彼一一眾生其身重如一切世界，而諸如來身無疲倦心無苦惱，如一指端一切指端亦復如是，入一一世界、入虛空界入一切方網，如是一切處虛空界悉無有餘，究竟法界以一毛端量一切世界，一一毛端處結跏趺坐，盡過去未來際劫，是為一切諸佛『第四大力那羅延幢佛所住法』。
（五） 一切諸佛，於一身化不可說不可說佛剎微塵等頭；一一頭化不可說不可說佛剎微塵等舌；一一舌出不可說不可說佛剎微塵等音聲，一切法界眾生無不聞者；一一音聲說不可說不可說佛剎微塵等修多羅；一一修多羅說不可說不可說佛剎微塵等法；一一法中說不可說不可說佛剎微塵等句身味身。如是說法乃至盡不可說不可說佛剎微塵等劫，復不可說不可說佛剎微塵等劫，說異句身味身，盡一切世界微塵等劫。一切眾生念等劫，盡未來際一切劫，此諸劫數猶可得盡，如來化身說法轉一切法猶如火輪，自在智慧說一切法。轉正法輪除滅一切眾生疑惑；轉正法輪照一切法；轉正法輪皆悉開發一切法藏；轉正法輪歡喜調伏莊嚴一切眾生；轉正法輪說諸菩薩莊嚴法行；轉正法輪令大乘智日圓滿莊嚴；轉正法輪令一切無餘眾生，以大乘智而自莊嚴；轉正法輪一切諸辯無畏而自莊嚴，如一如來一化身，轉如是等不可譬諭法輪雲。一切法界虛空界等世界，悉以毛端周遍度量一一毛端處，於念念中化不可說不可說佛剎微塵等身。乃至盡未來際劫，一一化佛身有不可說不可說佛剎微塵等頭；一一頭有不可說不可說佛剎微塵等舌；一一舌出不可說不可說佛剎微塵等音聲；一一音聲說不可說不可說佛剎微塵等修多羅；一一修多羅說不可說不可說佛剎微塵等法；一一法中說不可說不可說佛剎微塵等句身味身。復不可說不可說佛剎微塵等劫，說異句身味身音聲充滿法界，一切眾生無不聞者，盡一切未來際劫常轉法輪，如來音聲無異無斷不可窮盡，是為一切諸佛『第五大力那羅延幢佛所住法』。
（六） 一切諸佛，成就勝妙大莊嚴胸德字相，猶如金剛不可破壞。如來坐彼菩提樹下，有無量化魔王軍眾悉與一切眾生數等，雜惡形色甚可怖畏，能發狂亂悉能恐怖一切世間，如是等眾充滿虛空法界等一切世界，雜惡形色甚可怖畏，能發狂亂，能令一切眾生怖畏，能壞一切世間，能害一切眾生，如來見已心無恐怖，一毛不豎顏無異容乃至不生一念微畏之相，心安不動形色無異，遠離覺觀心常寂靜，究竟遠離一切恐怖，除滅一切愛恚煩惱，安住佛住具足無礙大慈之力，住大悲住諸根寂靜永離恐怖，胸德字相不可破壞堅固真實，一切諸魔魔天眷屬，見如來已皆悉歸依，如來於彼三輪教化，皆令調伏發菩提心悉不退轉，乃至令得無上菩提，是為一切諸佛『第六大力那羅延幢佛所住法』。
（七） 一切諸佛，出無障礙微妙音聲，皆悉充滿一切世界，隨所應度無不聞者，彼諸如來所出音聲一切眾山所不能障，須彌山王寶山、小金剛圍山、大金剛圍山所不能障，天宮龍宮夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等一切宮殿所不能障，一切世界高大音聲亦不能障，隨其所應皆悉聞之無所障礙，是為一切諸佛『第七大力那羅延幢佛所住法』。
（八） 一切諸佛，心無障礙於不可說不可說億那由他劫，心常清淨三世諸佛離垢清淨，同一莊嚴離我我所，於一切法亦無所依，非內非外、非生非不生，離一切境界寂滅無處無所造作，離種種相除滅一切虛妄取相，自然清淨離諸境界無所憶念，隨順境界無諍之法，離欲清淨住真實際，說法界際法界平等而無有盡，一切眾生莫能知者永離一切有為無為，捨離一切言語道境界，究竟無礙無盡法界。隨智慧轉十力莊嚴，淨一切法行巧方便說種種法相，即一法相一切法相不相違背，不壞三世於一切法界，究竟自在到於彼岸，具足甚深自在法藏。一切方便離癡正念，安住十方一切佛剎而無動轉，具不死智盡一切漏，究竟諸法證於無漏，心慧解脫究竟實際，住無礙住常定無亂於三世法無有障礙，於一念中悉了三世一切眾生心心所行，是為一切諸佛『第八大力那羅延幢佛所住法』。。
（九） 一切諸佛，具足成就細密法身，諸佛法身境界無量，一切世間所不能知，於三界中無所染污，隨因緣應一切普現，非實非虛平等清淨，非去非來無為無壞，清淨常住一相無相是法身相，非處非方一切身，身自在無量、妙色無量，攝一切身作種種身，隨方便身普照一切，具足智藏而無種種分別，其身充滿無餘世界說一切法界雖動非動，清淨法身非有非無、非方便非不方便，隨眾生所應悉能示現。非滅非不滅、亦非不現而化眾生，一切功德寶所起之身，一切法佛法起如如法身自然寂靜，於一切法無所障礙，隨順一切法界清淨一切世間，分別一切世間無有動轉、無有境界，如來解脫攝一切智，隨順一切身，是為一切諸佛『第九大力那羅延幢佛所住法』。
（十） 一切諸佛，正覺悉等，出生一切諸菩薩行所行不虛，滿足深願淨菩薩行，具足一切菩薩行智。一切諸佛修菩薩行悉無有異，善分別知一切菩薩行，滿足菩薩諸大願海，離一切惡生諸善行，修菩薩行皆悉清淨，隨順一切佛寂然不放逸，住一切三昧無量境界，能教一切勝道遠離一切惡道，究竟彼岸具足成就第一智力，雨無畏法雨隨其所問悉能善答，方便說法智慧平等周遍清淨，身口意業皆悉清淨，住諸佛住諸佛種姓，佛智所作悉不退轉。一切種智分別無量無邊諸住，一切智明隨順智慧不可思議，一切世間所不能解。智慧明淨知一切法，微細智慧無量無邊，善能分別一切三世，智慧微妙覺悟一切世界，具足了知無上道義，於一切世間作不可說佛事。智慧不退成就一切諸如來身，入算數智決定了知一切諸法，捨離文字、言語道斷而善能說一切文字，行淨善法滿普賢智，於一念中悉能覺了一切諸法，隨淨眾生隨所應乘悉能法施，以明淨智解一切法境界、一切世界境界、一切眾生境界，於一念中悉能知見三世法界、一切如來出世境界、一切教化境界未曾失時，至於一切清淨境界，覺一切境界皆悉究竟。於一念中覺悟三世眾生心意識行諸佛平等，眾生無邊、世界無邊、法界無邊、三世無邊，一切諸佛自在無邊覺如是等無有障礙，諸佛智慧諸佛自在轉，無量無邊諸佛所住，住無礙住、無礙心住、住大悲住，廣說深法教化眾生心無休息，是為一切諸佛『第十大力那羅延幢佛所住法』。
由此觀之，如是『十種』，即為一切諸佛十種大力那羅延幢佛所住法，無量無邊不可思議，三世一切眾生、聲聞、緣覺皆不能知，除佛神力。何以故？蓋佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行，即（1）安住於戒定慧三無漏學；（2）止習一切不必要之外緣；（3）發菩提心；（4）與諸法空性相應；（5）福慧雙修；（6）常親近三寶與善知識；（7）少欲知足，斷除五欲，修行梵行，畢竟當來得證『佛果』之成就。
　　總而言之，佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2007年10月24日星期三
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