妙音書院

標題：云何為『如來以二因緣而得成就妙色之身』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來以二因緣而得成就妙色之身』？依《大乘百福莊嚴相經》開示：如來如是妙色之身，悉是一切最勝清淨施戒修等，及二因緣之所成立。何等為二？所謂

1. 如來最勝願力。
2. 如來化導善巧。何謂如來化導善巧？謂諸眾生未種善根令種善根，已種善根令彼成熟，已成熟者令得解脫。

        由此觀之，如是『二者』，即所謂如來以二因緣而得成就妙色之身，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『因緣』者，凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。例如稻穀，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣，由此種種因緣的和合而生長穀子。又『妙色之身』者，梵語曰蘇樓波Suru%pa，佛之報身報土色相不可思議者。如同《勝天般若經》曰：「爾時有一人，名蘇樓波，陳云妙色。」《名義集》曰：「經云：妙色湛然常安住，不為生老病死遷。」

  總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2018年7月31日星期二
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