妙音書院

標題：云何名為『菩薩摩訶薩之妙慧』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩之妙慧』？依《大寶積經》開示：云何名為菩薩摩訶薩妙慧？所言慧者，謂能解了一切善法

（一）  是現見慧，隨順通達一切法故。

（二）是真量慧，如實通達一切法故。

（三）是通達慧，一切見趣諸纏縛法不為障故。

（四）是離願慧，永離一切欲求願故。

（五）是安悅慧，永息一切諸熱惱故。

（六）是歡喜慧，緣法喜樂無斷絕故。

（七）是依趣慧，於諸義智皆現見故。

（八）是建立慧，建立一切覺品法故。

（九）是證相慧，隨其所乘證得果故。

（十）是了相慧，善能照了是智性故。

（十一）                是濟度慧，救度一切諸瀑流故。

（十二）                是趣入慧，能趣正性無生法。

（十三）                是策勵慧，振發一切諸善法故。

（十四）                是清淨慧，離先隨眠煩惱濁故。

（十五）                是最勝慧，昇陟一切諸法頂故。

（十六）                是微妙慧，以自然智隨覺法故。

（十七）                是離行慧，更無雜染三界法故。

（十八）                是攝受慧，一切賢聖所攝受故。

（十九）                是斷願慧，除遣一切相分別故。

（二十）                是捨逸慧，遠離一切愚黑闇故。

（二十一）        是方便慧，安住一切瑜伽師地者所成就故。

（二十二）        是發趣慧，當住一切聖智道故。

（二十三）        是照明慧，除滅一切無明瀑流翳暗膜故。

（二十四）        是施明慧，開導一切猶如眼故。

（二十五）        是無漏慧，慧眼超過邪僻路故。

（二十六）        是勝義慧，照了如是大聖諦故。

（二十七）        是無別慧，善調順故。

（二十八）        是光明慧，諸智門故。

（二十九）        是無盡慧，遍於一切隨行照故。

（三十）                是無滅慧，常廣見故。

（三十一）        是解脫道慧，永斷一切取執縛故。

（三十二）        是不離處慧，不與一切煩惱障法而同止故。

    由此觀之，如是『三十二者』，即所謂菩薩摩訶薩之妙慧。何以故？蓋如是乃至一切眾生所有心行，當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧業智行；如是乃至一切眾生所有欲解，當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧觀察智；如是乃至一切眾生所有諸煩惱門，當知菩薩摩訶薩亦有爾所廣大慧門；如是乃至一切聲聞獨覺及正等覺所有遍智，當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧所行處。是故如是等一切慧處，諸菩薩摩訶薩皆於其中精勤修學，是則名為菩薩妙慧。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年7月22日星期四
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