妙音書院

標題：云何為『菩薩善解方便迴向』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩善解方便迴向』？依《寶雲經》開示：菩薩善解方便，於修多羅經中，讚歎供養三寶之處，深生隨喜十方世界一切菩薩及諸眾生，起一念善根，身心隨喜悉皆迴向。所謂

（一） 若香華供養諸佛形像塔廟，以是善根，願令一切眾生悉除破戒非法臭穢，當使一切眾生皆得諸佛戒香之身。

（二） 若有掃塔塗地，願使一切眾生悉得端正莊嚴之具。

（三） 若以華蓋供養佛塔，願一切眾生除煩惱熱。

（四） 若入僧坊塔寺，願一切眾生入涅槃城。

（五） 若出塔寺，願一切眾生永離生死。

（六） 若開門時，願一切眾生開善趣門。

（七） 若閉門時，願一切眾生閉惡趣門。

（八） 若欲坐時，願一切眾生當坐道場。

（九） 若欲起時，願一切眾生於煩惱淤[泥/土]悉令超出。

（十） 若右脅臥時，願一切眾生得右脅涅槃。

（十一） 若著衣時，願一切眾生著慚愧衣。

（十二） 若捉缽時，願一切眾生滿足佛法。

（十三） 若欲食時，願一切眾生悉得法食。

（十四） 若大小便利時，願一切眾生蠲除垢穢無婬怒癡。

（十五） 若洗手時，當願眾生悉離染穢。

（十六） 若洗腳時，願一切眾生除煩惱垢。

（十七） 若嚼楊枝時，願一切眾生種種垢穢皆悉得除。

（十八） 若身行止及舉動時，願一切眾生悉得安樂。

（十九） 若禮塔寺時，願一切眾生亦皆敬禮。

     由此觀之，如是『十九』，即所謂菩薩善解方便迴向，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『善解』者，謂菩薩於無量劫中，修習信、進、念、定、慧善根，常為法利，不為食利，若讀若誦，而於諸法義理，無不通達曉了。故云善解。又『方便』者，方即方法，便即便宜，猶善巧也。謂如來說布施得大富，說持戒得生天，說忍辱得離諸瞋恚，說精進得具諸功德，說禪定得息諸散亂，說智慧得捨諸煩惱，如是種種方便，開化眾生，莫不為令超脫苦輪，得諸法樂也。又『迴向』者，回者回轉也，向者趣向也，回轉自己所修之功德而趣向於所期，謂之迴向。期施自己之善根功德與於他者，迴向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，迴向於佛道也。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年12月29日星期五
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