妙音書院

標題：云何為『眾生坐禪之要法五門』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生坐禪之要法五門』？依《五門禪經要用法》開示：眾生坐禪之要法有五門。何等為五？所謂

1. 安般。
2. 不淨。
3. 慈心。
4. 觀緣。
5. 念佛。

       由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生坐禪之要法五門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋安般、不淨、觀緣，此三門有內外境界。念佛、慈心緣外境界。所以五門者，隨眾生病，若亂心多者教以安般，若貪愛多者教以不淨，若瞋恚多者教以慈心，若著我多者教以因緣，若心沒者教以念佛，若行人有善心已來，未念佛三昧者，教令一心觀佛。若觀佛時當至心觀佛相好，了了分明諦了已，然後閉目憶念在心，若不明了者，還開目視極心明了，然後還坐正身正意繫念在前，如對真佛明了無異。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月30日星期三
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