妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種退失佛法』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種退失佛法』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』退失佛法，應當遠離。何等為十？所謂
（一） 於善知識生憍慢心失佛法道。
（二） 畏生死苦失佛法道。
（三） 厭菩薩行失佛法道。
（四） 厭惡受生失佛法道。
（五） 樂著三昧失佛法道。
（六） 于諸善根起疑惑心失佛法道。
（七） 誹謗正法失佛法道。
（八） 斷菩薩行失佛法道。
（九） 樂求聲聞及緣覺乘失佛法道。
（十） 起瞋恚心失佛法道。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種退失佛法，若菩薩摩訶薩遠離此法，則得一切菩薩正趣離生聖行正道。何以故？蓋佛教原有「不退失」或「退失」之說。「不退失」謂精進佛法，不斷地增長功德善根，不再退失、轉變。如《無量壽經》曰︰「聞我名字，不即得至不退失者，不取正覺。」「不退失」亦指經一大劫修行所達到的菩薩階位。反之「退失」則指退失道心，減失道行。如南朝陳‧徐陵《諫仁山深法師罷道書》曰︰「法師今若退失，未必有一稱心，交失現前十種大利。」後俗語中指退回、轉頭。如魯迅《華蓋集‧這個與那個》︰「如果偶有個不肯退失，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年12月29日星期六
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