妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩當習如來無著之行』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩當習如來無著之行』
依《菩薩瓔珞經》開示：若有菩薩摩訶薩？
（一） 欲逮一切智，欲上菩薩位，欲得金剛三昧，欲得降伏魔官屬者，欲逮一切諸法門總持者，欲離此彼處者，欲莊嚴佛樹者，當習如來無著之行。
（二） 復欲得淨佛國土教化眾生，從一佛國至一佛國，承事禮敬諸佛世尊者，當學如來無著之行。
（三） 復欲得如來奇特之法甚尊重者，不於三界受色陰形，欲離五患不處五道，常當修習如來無著之行。
由此觀之，如是『三者』，即所謂菩薩摩訶薩當習如來無著之行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『如來』者，有三義，謂法身、報身、應身也。（1）《金剛經》云：無所從來，亦無所去。此法身如來也。（2）《轉法輪論》云：第一義諦名如，正覺名來。此報身如來也。（3）《成實論》云：乘如實道，來成正覺。此應身如來也。又『無著之行』者，十行之一。無著即無礙之義，言諸行圓融而無障礙也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年10月14日星期六
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