標題：云何為『菩薩摩訶薩具足意戒』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩具足意戒』？依《月燈三昧經》開示：所謂菩薩摩訶薩
- 若具足意戒，得一切佛法，得一切神通，心得不動解脫，若具足意戒菩薩摩訶薩，得金剛三昧定，是名意戒成就。
- 若具足意戒，菩薩摩訶薩得熾然光明，是名具足意戒。
- 若具足意戒，菩薩摩訶薩得六十種美妙音聲相應，是名具足意戒。
- 若具足意戒，菩薩摩訶薩得三十二大人相十力四無畏四無礙智十八不共法，是名具足意戒。
- 若具足意戒，菩薩摩訶薩，得三解脫門。謂空無相無願，是名具足意戒。
- 若具足意戒，菩薩摩訶薩得四梵住。謂大慈大悲大喜大捨，是名具足意戒。
- 若具足意戒，菩薩摩訶薩得四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分，是名具足意戒。
- 若具足意戒，菩薩摩訶薩得住大悲，得住大捨，得安隱覺，得寂滅覺，得利益，得威儀，得勝行，是名具足意戒。
- 若菩薩摩訶薩棄捨邪見不與邪見俱，斷除瞋恚不與瞋恚俱，斷除慳貪不與慳貪俱，棄捨懈怠不與懈怠俱，於父母師長所，不起諂曲心貪瞋癡心，亦不與俱，不捨菩提心，不捨信樂心，諸餘過惡覺觀心悉皆捨離，亦不與俱，是名具足意戒。
由此觀之，如是『九者』，即所謂菩薩摩訶薩具足意戒，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『具足』者，具備滿足也。如同《金剛經》曰：「如來具足五眼。」《無量壽經》曰：「具足五劫思惟。」《法華經》曰：「此大良藥，色香美味皆悉具足。」又『意戒』者，謂戒除十惡中屬於心意之三惡也。即貪欲。瞋恚，愚痴是。是故菩薩善知諸法如幻如夢如化如焰如響如光影無去無來，亦復知苦如夢知無我如夢知無常如夢，知無眾生如夢知空如夢，意無所得無分別無滯著無攀緣無取執，是名菩薩具足意戒。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年7月16日星期日
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