標題：云何為『尸羅之內涵』
眾所周知：梵語尸羅，華言止得，謂能止惡、得善也。又名戒，戒以防止為義，以能防止身口意諸不善業故也。梵語尸羅，華言性善，謂好行善道，不自放逸，此據義而譯也。至於云何為『尸羅之內涵』
？茲依《十住毘婆沙論》所開示，分述之如下：
（一） 尸羅者是出家人第一所喜樂處，如年少富貴最可喜樂能增長善法，如慈母養子能防護衰患如父護子。
（二） 尸羅能成就諸出家者一切大利，如白衣多財
（三） 尸羅能救一切苦惱，如正行順理。尸羅善人所敬，如報恩法。
（四） 尸羅人所愛重，猶如壽命。尸羅智者所貴，如智慧。
（五） 求解脫者善護尸羅，如王密事大臣守護。樂道利者愛重尸羅，如樂涅槃愛重佛法。智慧之人善守尸羅，如惜壽者護安身法救死時急。
（六） 尸羅為最，如遇急難得善知識。尸羅清淨莊嚴賢人，如貴家女慚愧無穢。
（七） 尸羅即是功德之初門，如不諂曲開諸善利。
（八） 尸羅最是梵行之本，如直心則是正見之本。諸大人法以尸羅為本，如求重位以直心為本。
（九） 尸羅即是功德寶[卄/積]，如不放逸，亦如正念能生諸利，亦如賢友初中後善。學正法者不得過越，如海常限。
（十） 尸羅即是功德住處，亦如大地萬物依止。
（十一） 尸羅潤益諸善功德，亦如天雨潤益種子能成五根，如火熟物能生諸利。如風成身。
（十二） 尸羅能受一切道果，亦如虛空含受萬物，亦如吉瓶隨願皆得，亦如美膳利益諸根。
（十三） 尸羅善能通利諸道，能令諸根清淨無礙，智慧壽命以尸羅為本，猶如身命以氣息為本。
（十四） 尸羅即是最上依處如民依王。尸羅即是諸功德主，如軍大將。
（十五） 尸羅得眾快樂，如隨意婦能稱夫心，若求涅槃及生天上。
（十六） 尸羅即是學道資用，如彼遠行必持衣糧。尸羅將人令至善處，如經險路得善導師。
（十七） 尸羅度人從生死過，猶如牢船得渡大海。尸羅能滅諸煩惱患，猶如良藥能消眾病。
（十八） 尸羅器仗能御魔賊，如善兵器能對敵陣，如所愛親經難不捨。
（十九） 尸羅將人諸衰惱中隨護不捨。尸羅能照後世癡冥，如大燈明能除黑闇。尸羅度人出諸惡道，如度深水得好橋梁。
（二十） 尸羅能除煩惱熱急，如清涼室能除毒熱。欲墮惡趣尸羅能救，如勇士持刃救人怖畏。
（二十一） 諸凡夫人應深愛尸羅，如諸菩薩學諦勝處。行者善行尸羅，如諸菩薩行捨勝處
（二十二） 得果之人善修尸羅，亦如菩薩修滅勝處護持尸羅令人得果，亦如菩薩修慧勝處。
（二十三） 不壞法者能淨尸羅，如諸菩薩清淨無垢。諸惡人等捨離尸羅，如彼諂曲捨離直心。
（二十四） 放逸之人不行尸羅，如慳貪者不行惠施。放逸之人捨離尸羅，如戲論者離寂滅法。
（二十五） 愚癡之人無有尸羅，猶如盲者不見五色。無思惟者去尸羅遠，如離八道去涅槃遠。善愛身者深樂尸羅，如阿羅漢深愛樂法。
（二十六） 尸羅能使無惱善法相續不斷，如佛出世善事不絕。尸羅能令諸道果住，如佛神力令法久住。
（二十七） 尸羅如佛自利利人。尸羅善護諸善功德，如王知時能護國界。
（二十九） 尸羅究竟必得涅槃，如菩薩願究竟得佛，亦如良田好澤投之以種疾得增長。
（三十） 尸羅是正行之因，如知時方等是成諸事因，如人端嚴福德智慧人所尊貴。
（三十一） 尸羅如是自他所敬，如福德熟時心則安隱。尸羅能使心得安隱受諸利報。尸羅能令行者歡喜，猶如好兒令父心悅。
（三十二） 尸羅則是無有過失無畏之法，如人無過心則無畏。尸羅令人今世後世無有怖畏無諸罪惡，供養稱讚持。
（三十三） 尸羅者餘者亦喜自知有分。尸羅親愛眾生，如修慈定。
（三十四） 尸羅滅苦如修悲定。尸羅與喜如修喜定。尸羅無憎無愛，如修捨定。
（三十五） 尸羅為人所信，如四種善語能令人信。尸羅樂行，如世法中常歡喜心，如多聞是樂說因。
（三十六） 尸羅則是言行相應因。尸羅是無畏因，如辯才無畏。
（三十七） 尸羅是名聞因，如通諸經有好名稱。尸羅是能救法，如易與語者為人所救。
（三十八） 尸羅能成明解脫法，如隨所說行。尸羅是諸佛相，如阿耨多羅三藐三菩提。
（三十九） 尸羅助修道法，如定助慧。尸羅令人無所畏難，如大心膽無所畏懼。
（四十） 尸羅是諸功德聚處，猶如雪山寶物積聚信等功德，諸希有事所可依止。尸羅猶如大海有諸奇異，亦如美果依止於樹。
（四十一） 尸羅與人隨所樂果，隨正智慧者如行即得。尸羅名為無水而淨，尸羅則是最上妙香，不從根莖枝葉華果中出。
（四十二） 尸羅莊嚴過諸寶飾，常住其身無能卻者。尸羅大樂不從五欲生，後世亦有諸妙樂報。
（四十三） 尸羅是一切世間天人魔梵沙門婆羅門所讚歎者。
（四十四） 尸羅快樂自在身中不從他得，生天涅槃之善方便。
（四十五） 尸羅即是信河正濟，無有泥陷瓦石刺蕀，隨意可入善渡無礙。
由此觀之，如是『四十五者』，即為尸羅之內涵，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋尸羅是寶財無諸衰惱；尸羅是淨道無能壞者猶如平路行旅無難；尸羅是好田不種不穫自然獲實；尸羅是甘露果不從樹草生香美無比；尸羅是沙華不從水陸生常不萎壞；尸羅除煩惱熱如冷水洗浴；尸羅善守護勝諸刀杖行尸羅者不以人畏故而得恭敬；尸羅是自在處無有諍競；尸羅是好寶不從山生不從大海出而寶價無量；尸羅能過不活畏入眾畏考掠畏墮惡道畏；尸羅常隨逐人今世後世如影隨形。
總而言之，『尸羅』者，S/ila，又云尸怛羅，正譯曰清涼，傍譯曰戒。身口意三業之罪惡，能使行人焚燒熱惱，戒能消息其熱惱，故名清涼。又，舊譯曰性善。如同《大乘義章》曰：「言尸羅者此名清涼，亦名為戒，三業之非，焚燒行人，事等如熱。戒能防息，故名清涼。清涼之名，正翻彼也。以能防禁，故為戒。」《義林章》曰：「尸羅梵語，此言清涼。」《華嚴玄談》曰：「或名尸羅，具云翅怛羅，此云清涼，離熱惱因得清涼果故。」《行事鈔》曰：「尸羅此翻為戒。」《智度論》曰：「尸羅秦言性善，好行善道不自放逸，是名尸羅。」願與諸仁者共勉之！2009年7月16日星期四
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【 http://blog.nownews.com/famscl/】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】
【http://mypaper.pchome.com.tw/news/famscl 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】
留言列表
){kind=link}