標題：云何為『菩薩摩訶薩三十二法淨進波羅蜜』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩三十二法淨進波羅蜜』？依《大樹緊那羅王所問經》開示：菩薩摩訶薩有三十二法淨進波羅蜜。何等三十二？所謂菩薩摩訶薩
- 不斷佛種行進波羅蜜。
- 不斷僧種行進波羅蜜。
- 受無量生死行進波羅蜜。
- 集無量善根行進波羅蜜。
- 供養給事無量諸佛行進波羅蜜。
- 為欲攝持無量聞故行進波羅蜜。
- 為欲教導無量諸眾生故行進波羅蜜。
- 欲以妙說悅可一切諸眾生故行進波羅蜜。
- 為令一切眾生逆流故行進波羅蜜。
- 為諸眾生當設何宜行進波羅蜜。
- 捨一切所有行進波羅蜜。
- 護一切戒無有毀缺行進波羅蜜。
- 一切柔和忍力無恚行進波羅蜜。
- 出過一切所作事故行進波羅蜜。
- 欲起一切禪定解脫諸三昧故行進波羅蜜。
- 滿無量智故行進波羅蜜。
- 欲以一切諸佛國土所有莊嚴嚴己佛土故行進波羅蜜。
- 大力堅固越到彼岸故行進波羅蜜。
- 降伏一切諸魔場故行進波羅蜜。
- 降伏一切外道論故行進波羅蜜。
- 具佛十力無畏法故行進波羅蜜。
- 莊嚴身口意故行進波羅蜜。
- 能辦眾事無休息故行進波羅蜜。
- 心無怯弱故行進波羅蜜。
- 其心勇健故行進波羅蜜，不共一切煩惱結住故行進波羅蜜。
- 摧伏一切諸煩惱故行進波羅蜜。
- 滅一切結故行進波羅蜜。
- 度諸流故行進波羅蜜。
- 脫未脫者安未安者度未度者故行進波羅蜜。
- 集百福德莊嚴相故行進波羅蜜。
- 守護一切佛正法故行進波羅蜜。
- 神通遍至一切佛剎，供養禮拜右遶恭敬於諸佛故行進波羅蜜。
由此觀之。如是『三十二者』，即所謂菩薩摩訶薩三十二法淨精進波羅蜜，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『淨精進波羅蜜』者，謂修菩薩行，即當一心勇猛，安住止觀，毋令退失。如經所說，繫心觀於真諦，設使頭上火然，終不放捨，是名精進。又波羅蜜多，播囉弭多。譯言究竟，到彼岸，度無極，又單譯曰度。以名菩薩之大行者，菩薩之大行，能究竟一切自行化他之事，故名事究竟，乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸。因此大行能度諸法之廣遠，故名度無極。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年3月31日星期五
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