標題：云何為『菩薩之總持』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人。故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。如同《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」至於云何為『菩薩之總持』？依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》開示：云何為總持？即
（一）諸法印可總持，菩薩得此總持者，於一切法去諸妄想。
（二）復有普光總持，菩薩得此總持者，等慈一切不懷顛倒。
（四）復有照曜總持，菩薩得此總持者，於諸亂意悉無塵翳。
（五）復有義辯總持，菩薩得此總持者，習觀眾行入定不動。
（六）復有法辯總持，菩薩得此總持者，分別句義不失次敘。
（七）復有響辯總持，菩薩得此總持者，觀察音響隨類而度。
（八）復有應辯總持，菩薩得此總持者，應適一切具足眾行。
（九）復有意止總持，菩薩得此總持者，塵勞結縛永息不起。
（十）復有意斷總持，菩薩得此總持者，微察諸法亦無猶豫。
（十一） 復有神足總持，菩薩得此總持者，住壽在世經百千劫。
（十二） 復有根本總持，菩薩得此總持者，分別根門興衰不變。
（十三） 復有力勢總持，菩薩得此總持者，修金剛體無能沮壞。
（十四） 復有覺意總持，菩薩得此總持者，敷演諸法開悟一切。
（十五） 復有道品總持，菩薩得此總持者，觀了三世因緣法本。
（十六） 復有定意總持，菩薩得此總持者，於諸亂想懷來道故。
（十七） 復有權慧總持，菩薩得此總持者，應適無方亦無覺者。
（十八） 復有布施總持，菩薩得此總持者，解知三事悉無所有。
（十九） 復有持戒總持，菩薩得此總持者，不見修戒及以毀者。
（二十一） 復有精進總持，菩薩得此總持者，不見進業及以懈怠。
（二十二） 復有正受總持，菩薩得此總持者，萬響雷震衣毛不堅。
（二十三） 復有慧空總持，菩薩得此總持者，包識萬智暢演無礙。
（二十四） 復有無礙總持，菩薩得此總持者，於諸通慧無所罣礙。
（二十五） 復有曠遠總持，菩薩得此總持者，雖百千身還合為一。
（二十六） 復有教授總持，菩薩得此總持者，訓以正法言不煩重。
（二十七） 復有不思議總持，菩薩得此總持者，非是羅漢辟支所及。
（二十八） 復有道樹總持，菩薩得此總持者，莊嚴剎土不離諸佛。
（二十九） 復有降魔總持，菩薩得此總持者，執意牢固心不傾斜。
（三十） 復有容相總持，菩薩得此總持者，一一諸相致百千福。
（三十一） 復有眾好總持，菩薩得此總持者，不見相好瓔珞隨身。
（三十二） 復有光曜總持，菩薩得此總持者，於百千光見化無量。
（三十三） 復有度人總持，菩薩得此總持者，雖度眾生亦無度者。
（三十四） 復有廣慧總持，菩薩得此總持者，意如虛空無有偏狹。
（三十五） 復有道意總持，菩薩得此總持者，不想泥洹亦不著有。
（三十六） 復有滅度總持，菩薩得此總持者，不見有滅及以生者。
（三十七） 復有清淨總持，菩薩得此總持者，塵埃以淨無盡不盡。
（三十八） 復有無苦總持，菩薩得此總持者，解苦無苦名曰苦諦。
（三十九） 復有生習總持，菩薩得此總持者，習本意緣悉了虛無。
（四十） 復有滅盡總持，菩薩得此總持者，滅習塵勞更亦不造。
（四十一） 復有聖道總持，菩薩得此總持者，安處無為永寂泥洹。
（四十二） 復有止觀總持，菩薩得此總持者，觀了妙法興衰所趣。
（四十三） 復有空藏總持，菩薩得此總持者，於深法要無所罣礙。
（四十四） 復有法觀總持，菩薩得此總持者，觀了諸法悉知無主。
（四十五） 復有淨聲總持，菩薩得此總持者，口言柔軟如梵天音。
（四十六） 復有稱可總持，菩薩得此總持者，為人所說可其心意。
（四十七） 復有等意總持，菩薩得此總持者，溫潤流利言不滯礙。
（四十八） 復有遊處總持，菩薩得此總持者，所可教戒無所傷損。
（四十九） 復有威曜總持，菩薩得此總持者，在於大眾亦無怯弱。
（五十） 復有奮迅總持，菩薩得此總持者，為師子吼飛落走伏。
（五十一） 復有戒律總持，菩薩得此總持者，降伏一切難悟眾生。
（五十二） 復有趣道總持，菩薩得此總持者，解知泥洹無起滅想。
（五十三） 復有法性總持，菩薩得此總持者，諸諛諂人令見真道。
（五十四） 復有息意總持，菩薩得此總持者，不興憍驁生人自大。
（五十五） 復有通達總持，菩薩得此總持者，聞彼聖慧不失法教。
（五十六） 復有興敬總持，菩薩得此總持者，即棄貢高承事諸佛。
（五十七） 復有空界總持，菩薩得此總持者，漸入本淨寂然法界。
（五十八） 復有無礙總持，菩薩得此總持者，以達儀軌解諸法本。
（五十九） 復有無量總持，菩薩得此總持者，古昔所說亦無窮盡。
（六十） 復有強記總持，菩薩得此總持者，分別文字知法趣向。
（六十一） 復有究竟總持，菩薩得此總持者，解人本性法界亦淨。
（六十二） 復有難滅總持，菩薩得此總持者，曉眾生淨內外虛寂。
（六十三） 復有無際總持，菩薩得此總持者，解知本無本無亦無。
（六十四） 復有瓔珞總持，菩薩得此總持者，所說經法無所罣礙。
（六十五） 復有妙要總持，菩薩得此總持者，於盡無盡亦不見盡。
（六十六） 復有分別總持，菩薩得此總持者，非是二乘之所籌量。
（六十七） 復有如來總持，菩薩得此總持者，覺寤眾生趣寂寞道。
（六十八） 復有十地總持，菩薩得此總持者，恒說無住亦不見住。
（六十九） 復有陰種總持，菩薩得此總持者，分別身本不興染著。
（七十一） 復有識性總持，菩薩得此總持者，悉能思惟不著文字。
（七十二） 復有了本總持，菩薩得此總持者，無言無說亦無教戒。
（七十三） 復有文字總持，菩薩得此總持者，自識宿命知所從來。
（七十四） 復有法輪總持，菩薩得此總持者，無意無想亦無神識。
（七十五） 復有甘露總持，菩薩得此總持者，講誦說法亦無罣礙。
（七十六） 復有深入總持，菩薩得此總持者，一一分別四句合義。
（七十七） 復有法幢總持，菩薩得此總持者，曉了誼理明識法本。
（七十八） 復有無盡總持，菩薩得此總持者，究暢本際不離眷屬。
（七十九） 復有等覺總持，菩薩得此總持者，常講無量無著正法。
（八十） 復有諸法總持，菩薩得此總持者，翫習諸法不失次緒。
（八十一） 復有弘誓總持，菩薩得此總持者，解了智慧悉無逆順。
（八十二） 復有善權總持，菩薩得此總持者，隨類適化不懷怯弱。
（八十三） 復有道慧總持，菩薩得此總持者，分別頂法修度無極。
（八十四） 復有幻化總持，菩薩得此總持者，分別法界無內外性。
（八十五） 復有中陰總持，菩薩得此總持者，諸佛世尊所居窠窟。
（八十六） 復有道場總持，菩薩得此總持者，十方剎土晃然金色。
（八十七） 復有降魔總持，菩薩得此總持者，一切外道靡不降伏。
（八十八） 復有自守總持，菩薩得此總持者，護身口意不見有護。
（八十九） 復有說法總持，菩薩得此總持者，具足法本無所缺漏。
（九十一） 復有慇懃總持，菩薩得此總持者，方便所說使入道撿。
（九十二） 復有流化總持，菩薩得此總持者，分別諸慧不著古今。
（九十三） 復有柔順總持，菩薩得此總持者，受法無厭亦無恚惑。
（九十四） 復有進德總持，菩薩得此總持者，於諸法本悉無所有。
（九十五） 復有色像總持，菩薩得此總持者，其有睹形未曾忘捨。
（九十六） 復有聲聞總持，菩薩得此總持者，挍計諸法無量無著。
（九十七） 復有苦順總持，菩薩得此總持者，聽採法味平等無二。
由此觀之，如是『九十七種』，即所謂菩薩之總持，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『總持』者，梵語陀羅尼Dha%ran!i，譯言總持。持善不失，持惡不使起之義，以念與定慧為體。菩薩所修之念定慧具此功德也。如同《註維摩經》曰：「肇曰：總持，謂持善不失，持惡不生。無所漏忌謂之持。」《嘉祥法華疏》曰：「問：以何為持體？答：智度論云：或說念，或說定，或說慧。今明一正觀隨義異名。」
總而言之，『菩薩』係佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在『三乘』中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。如同北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」願與諸仁者共勉之！2009年3月31日星期二
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