妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩三十二法淨般若波羅蜜』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩三十二法淨般若波羅蜜』？依《大樹緊那羅王所問經》開示：菩薩摩訶薩復有三十二法淨般若波羅蜜。何等三十二？所謂菩薩摩訶薩

1. 求集多聞無有厭足。
2. 善巧思惟分別諸法，以己智慧覺了諸法。
3. 善分別陰善分別界趣法界故。
4. 善於諸入知分別故。
5. 善於緣法知因住故。
6. 善於諸諦知解滅故。
7. 知於正位不入正位故。
8. 觀察無起起自心故。
9. 知諸法無生本際淨故。
10. 知諸一切眾生無我離倒見故。
11. 知一切法同是一法本際離欲故。
12. 知諸世界是一世界同虛空故。
13. 知一切佛同是一佛入不思議法界故。
14. 善知分別一切章句善文字故。
15. 知無礙辯廣演說法悅可一切諸眾生故。
16. 知陀羅尼無忘失故。
17. 知諸魔業教化諸魔向菩提故。
18. 觀知諸法如幻住於分別有差別故。
19. 解知諸法如電水月夢影響法諸法究竟無成就故。
20. 覺知一切眾生心性本自淨故。
21. 善分別觀生死涅槃善學方便故。
22. 善知解空無相無願示解脫門故。
23. 知一切法本性寂靜本無縛礙故。
24. 知一切法離障得明害無明闇故。
25. 善知於智施慧光明為欲解脫一切眾生演說法故。
26. 知一切法無去來故。
27. 知所作業不相違故。
28. 知示眾生示生死故。
29. 得成四辯解義法辭樂說辯故。
30. 所說無錯法無不空，自己寂靜調順解真知於涅槃。
31. 智慧趣向諸佛智慧，守護法城持一切法。
32. 得受記地所作究竟，住不退轉菩薩之地。

        由此觀之，如是『三十二者』，即所謂菩薩摩訶薩三十二法淨般若波羅蜜，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『淨般若波羅蜜』者，於六波羅蜜及十波羅蜜中，皆為第六波羅蜜。般若波羅蜜經中，雖說六波羅蜜，然以般若為諸波羅蜜中之最第一、故特標般若波羅蜜之名。般若譯為智慧，波羅蜜譯為度或到彼岸。照了實相之智慧，為度生死此岸而至涅槃彼岸之船筏，故謂之波羅蜜。如同《智度論》曰：「問曰：云何名般若波羅蜜？答曰：諸菩薩從初發心求一切種智，於其中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年3月30日星期四
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