標題：云何為『菩薩摩訶薩三十二法淨般若波羅蜜』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩三十二法淨般若波羅蜜』？依《大樹緊那羅王所問經》開示：菩薩摩訶薩復有三十二法淨般若波羅蜜。何等三十二？所謂菩薩摩訶薩
- 求集多聞無有厭足。
- 善巧思惟分別諸法，以己智慧覺了諸法。
- 善分別陰善分別界趣法界故。
- 善於諸入知分別故。
- 善於緣法知因住故。
- 善於諸諦知解滅故。
- 知於正位不入正位故。
- 觀察無起起自心故。
- 知諸法無生本際淨故。
- 知諸一切眾生無我離倒見故。
- 知一切法同是一法本際離欲故。
- 知諸世界是一世界同虛空故。
- 知一切佛同是一佛入不思議法界故。
- 善知分別一切章句善文字故。
- 知無礙辯廣演說法悅可一切諸眾生故。
- 知陀羅尼無忘失故。
- 知諸魔業教化諸魔向菩提故。
- 觀知諸法如幻住於分別有差別故。
- 解知諸法如電水月夢影響法諸法究竟無成就故。
- 覺知一切眾生心性本自淨故。
- 善分別觀生死涅槃善學方便故。
- 善知解空無相無願示解脫門故。
- 知一切法本性寂靜本無縛礙故。
- 知一切法離障得明害無明闇故。
- 善知於智施慧光明為欲解脫一切眾生演說法故。
- 知一切法無去來故。
- 知所作業不相違故。
- 知示眾生示生死故。
- 得成四辯解義法辭樂說辯故。
- 所說無錯法無不空，自己寂靜調順解真知於涅槃。
- 智慧趣向諸佛智慧，守護法城持一切法。
- 得受記地所作究竟，住不退轉菩薩之地。
由此觀之，如是『三十二者』，即所謂菩薩摩訶薩三十二法淨般若波羅蜜，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『淨般若波羅蜜』者，於六波羅蜜及十波羅蜜中，皆為第六波羅蜜。般若波羅蜜經中，雖說六波羅蜜，然以般若為諸波羅蜜中之最第一、故特標般若波羅蜜之名。般若譯為智慧，波羅蜜譯為度或到彼岸。照了實相之智慧，為度生死此岸而至涅槃彼岸之船筏，故謂之波羅蜜。如同《智度論》曰：「問曰：云何名般若波羅蜜？答曰：諸菩薩從初發心求一切種智，於其中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年3月30日星期四
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