妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩興十無數心』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩興十無數心』？依《等目菩薩所問三昧經》開示：複有菩薩摩訶薩『十法』興無量心慧。何謂十？即
（一） 謂為明解眾生境界，度諸興起，自了心起。
（二） 謂過諸佛興無數心，奉諸佛德，興心眾養。
（三） 謂睹佛而有無量，目所見者，興無量心。
（四） 謂遇諸佛所入音聲，而受度之顯無數心。
（五） 謂諸佛之限，分別遇其方便之慧，是謂賢聖興無數心。
（六） 謂如來道，入無著之力，為興無數心。
（七） 謂普智力，當行微妙，興致佛法，以善分佈興無量心曠蕩之行。
（八） 謂佛境界，而無有量普入之行，為興無數明心之行。
（九） 謂佛辯才，內性所願，皆獲而致，求諸佛法興無數心。
（十） 謂如來會場，普而入現諸身處，興無數心。
由此觀之，如是『十心』，即為菩薩大士興十無數心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『心』者，阿賴耶識之別名。心有積集，集起二義。阿賴耶識為集諸法種子又生起諸法者，故名曰心。如同《唯識論》曰：「或名心，由種種法，熏習種子所積集故。」《述記》曰：「梵雲質多，此名心也。即積集義，是心義；集起義，是心義。以能集生多種子故，說此識以為心。」《唯識論》，《述記》，《了義燈》，揭數多之異名也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年3月30日星期日
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