眾所周知：『三三昧』者，三種的三昧、即空三昧、無相三昧、無願三昧。三昧是定的意思。空三昧是觀察世間的一切法都是緣生的，也都是虛妄不實的；無相三昧是觀察世間的一切形相都是虛妄假有；無願三昧又名無作三昧，即觀一切法幻有，而無所願求。至於云何為『空無相無願三昧』？依《禪祕要法經》開示：空無相無願三昧者，所謂
- 空三昧者。謂觀色色性，及一切諸法，空無所有，如是眾空，名空三昧。
- 無相三昧者。謂觀涅槃性，寂滅無相。觀生死相，悉同如實際。作此觀時，不願生死，不樂涅槃。觀生死本際空寂，觀涅槃性相皆同入空，無有和合，是名無相三昧。
- 無願三昧。又名無作三昧、無起三昧。謂不見心，不見身及諸威儀有所修作。不見涅槃有起性相，但見滅諦通達空無所有，是名無願三昧。
由此觀之，如是『三者』，即所謂空無相無願三昧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋（1）空三昧與苦諦之空，無我，二行相相應之三昧也。觀諸法為因緣生，無我無我所有。空此我我所二者，故名為空三昧。（2）無相三昧，是與滅諦之滅，靜，妙，離，四行相相應之三昧也。涅槃離色聲香味觸五法，男女二相，及三有為相（除住相）之十相，故名為無相。以無相為緣，故名為無相三昧。（3）無願三昧，舊云無作三昧，又云無起三昧。是與苦諦之苦，無常，二行相，集諦之因，集，生，緣，四行相相應之三昧也。苦諦之苦，無常及集諦可厭惡，又道諦之道，如，行，出，四行相如船筏之必捨故總不願樂之，故以之為緣，謂之無願三昧。
總而言之，『三三昧』者，是為舊稱，新稱云三三摩地，譯曰三定，三等持，就能修之行而名之。如同《法華經信解品》曰：「世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空無相無作。」《無量壽經》曰：「超越聲聞緣覺之地，得空無相無願三昧。」同曰：「住空無相無願之法，無作無起觀法如化。」《智度論》曰：「於三界中智慧不著，一切三界轉為空無相無作，解脫門。」同曰：「涅槃城有三門，所謂空無相無作。（中略）行此法得解脫，到無餘涅槃，以是故名解脫門。」《俱舍論》曰：「空謂非我，無相謂滅四，無願謂餘十，諸行相相應，此通淨無漏無漏三脫門。」《大乘義章》曰：「言無願者，經中或復名為無作，亦名無起。（中略）此三經論名解脫門，亦名三治，亦名三空義，或復說為三三昧門。三脫三昧經論同說，三治一門如地論說。言三空者，如仁王經，言三脫者就果名也。三障對治，故名三治。言三空者就理彰名，三三昧者，就行名也。」願與諸仁者共勉之！2016年11月30日星期三
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