眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩修十種法善能施作諸變化事』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，善能施作諸變化事。何等為十？即所謂
- 於一佛剎不動身相，能於無數佛剎諸如來所請問深義。
- 於一佛剎不動身相，能於無數佛剎諸如來所聽受深法。
- 於一佛剎不動身相，能於無數佛剎諸如來所承事供養。
- 於一佛剎不動身相，能於無數佛剎之中，而悉圓滿菩提資糧。
- 於一佛剎不動身相，能於無數佛剎之中，有諸菩薩成正覺時，悉皆尊重作供養事。
- 於一佛剎不動身相，能於無數佛剎之中，自身示現成等正覺。
- 於一佛剎不動身相，能於無數佛剎之中，示現往詣菩提道場。
- 於一佛剎不動身相，能於無數佛剎之中轉妙法輪。
- 於一佛剎不動身相，能於無數佛剎之中示現涅槃。
- 於一佛剎不動身相，能於無數佛剎之中，乃至有情所可化者，隨其所應而悉為作諸變化事。
由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法善能施作諸變化事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩雖復作諸化事，而不分別能化所化。云何菩薩作諸化事而不分別能化所化？蓋譬如日月照四大洲，隨攝世間一切有情普遍照曜，而彼日月亦不分別。我為能照，一切有情是為所照。何以故？蓋彼之日月，皆由往昔所修業報故能照曜。菩薩亦復如是，雖復作諸化事，亦不分別能化所化，都無發悟亦無造作。何以故？謂由菩薩往昔勝善業報所成。菩薩往昔修菩薩行時，隨其願力隨其行業，故能今時作諸化事無所分別，是故菩薩若修如是十種法者，善能施作諸變化事。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年12月23日星期三
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