眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生行道有四要』？依《法觀經》開示：眾生行道有四要，界持啟封乃得出。何等為四？所謂
- 為識苦不復向萬物，是為得出三惡道啟。
- 知身非身便壞身不復愛，是為從人得出門第，六天上啟。
- 知非常意不復向，是為得出十八天啟。
- 知空滅空，是為得出二十八天啟。空滅乃為墮道故。
由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生行道有四要，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『行道』者，為敬禮佛而向佛右方周圍旋繞也。如同《寄歸傳》曰：「諸經應云旋右三匝，若云佛邊行道者非也。經云右繞三匝者，正順其儀。」《萬善同歸集》曰：「行道一法，西天偏重，繞百千匝方施一拜。經云：一日一夜行道，志心報四恩。如是等人，得入道疾。」又『四要』者，為眾生發心修行菩提涅槃之四點。是故經言眾生行道覺者得出。覺者謂覺苦空非身非常。得出者謂得出四要界，得第一禪上七天無有身景。何以故？行道壞身故。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月30日星期三
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