妙音書院

標題：云何為『眾生離邪行得四種智所讚法』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生離邪行得四種智所讚法』？依《十善業道經》開示：眾生若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？所謂

1. 諸根調順。
2. 永離諠掉。
3. 世所稱歎。
4. 妻莫能侵。

    由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生離邪行得四種智所讚法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『離邪行』者，謂遠離夫婦以外的淫事行為也。又『智所讚法』者，謂智者以口業稱美其德也。如同《文句》曰：「發言稱美名讚嘆。」《行事鈔》曰：「美其功德為讚，讚文不足，又稱揚之為歎。」是故眾生若能離邪行，將能得如上四種智所讚法，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時得佛丈夫隱密藏相。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月5日星期六
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網