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標題：云何為『世間之國主法』

    眾所周知：『世間』者，世為遷流之義，破壞之義，覆真之義。間為中之義。墮於世中之事物，謂之世間。又間隔之義，世之事物，個個間隔而為界畔，謂之世間，即與所謂世界相同。如同《楞嚴經》曰：「世為遷流。」《唯識述記》曰：「言世間者可毀壞故，有對治故，隱真理故，名之為世，墮世中故名為世間。」至於云何為『世間之國主法』？茲依《佛為勝光天子說王法經》所開示，分述之如下：

1. 若王大臣，捨其善法行惡法者，於現世中人所輕鄙，不敢親附咸生疑惑，常見惡夢多有怨家後生懊悔，命終之後墮地獄中。若王大臣，遠離惡法修善法者，於現世中人所欣仰，皆來親附不生疑惑，常見好夢能除怨敵無復追悔，命終之後得生天上，乃至菩提證真常樂。
2. 於諸臣佐乃至國人僕使之類，咸以四攝而恩育之，布施愛語利行同事。時彼人王，能於國界廣作如是大饒益已，成就二種利益之事。云何為二？（1）王如父母愛念無差；（2）國人如子並懷忠孝。
3. 復次大王作天子者情懷恩恕，薄為賦斂省其傜役，設官分職不務繁多，黜罰惡人賞進賢善，不忠良者當速遠離，順古聖王勿行刑戮。
4. 常當一心恭敬三寶，莫生邪見。法付國王大臣輔相，當為擁護勿致衰損，然正法炬轉正法輪，盡未來際常令不絕，若能如是依教行者，則令國中龍王歡喜風調雨順，諸天慶悅豐樂安隱災橫皆除率土太平，王身快樂永保勝位，福力延長無復憂惱增益壽命。現在名稱遍滿十方，外國諸王咸共讚歎，某國天子仁讓忠孝，以法教化拯恤黔黎，於諸國中最為第一，我等今者咸當歸伏此大法王，捨身之後得生天上，受勝妙樂乃至菩提。
5. 一切諸法體性空虛無常滅壞，譬如有人於夜夢中見好園圃，山河人眾茂林清泉，堂舍樓閣皆可愛樂，及其睡覺一無所見。當知所紹王位及以壽命，諸有勝樂自在尊貴，五欲歡娛象馬車步，父母兄弟男女妃后，所有國人乃至臣妾，金銀珍寶衣服飲食及諸庫藏，命終之際悉皆棄捨。此等眾事皆是無常滅壞之法，事難保守體是動搖終歸離散，可怖畏處能生苦惱，無我我所亦無主宰，常應觀察勿為放逸。

    由此觀之，如是『五者』，即所謂世間之國主法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『國主法』者，即所謂國家領導人（古代之國王或皇帝）之治理國家之方法。國家領導人如果能依上述之『五法』治國，將能夠令於現在恒受安樂，命終之後當生天上，乃至菩提善心相續。

總而言之，所謂『世間之法』，乃指三界所有之有情非情自惑業之因緣而生者，悉為有漏無常。即四諦中苦集之二諦也。概要言之，遷流虛偽，不常不實。而凡夫處此不常不實之世間，有種種妄惑業染苦報等無量迷著之相狀。是故凡夫、外道等於一切法，種種分別，執著有無，而不能出離世間，是名世間智。然而菩薩觀世間一切色欲滋味、車乘服飾、宮室園苑皆是惡事，心生猒離，不可樂著。作是想者，智慧相應，得斷貪樂，是故世間不可樂想。願與諸仁者共勉之！2016年8月6日星期六
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