妙音書院

標題：何等為『菩薩八種凡夫過』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩八種凡夫過』？依《十地經論》開示：過凡夫地者以過凡夫地故，示現得出世間聖道。此過有八種。何等為八？即

（一）    【入位過】。初成出世間心，如始住胎相似法故，如經入菩薩位故。

（二）    【家過】。家生相似法故，如經生在佛家故。

（三）    【種姓過】。子相似法大乘行生故，如經種姓尊貴無可譏嫌故。

（四）    【道過】。世間出世間道不攝攝故，異道生相似法故，如經過一切世間道入出世間道故。

（五）    【法體過】。以大悲為體，於作他事即是己事，自身體相似法故，如經住菩薩法中故。

（六）    【處過】。不捨世間方便不染善巧住故，住處相似法故，如經住在菩薩正處故。

（七）    【業過】。順空聖智生命相似法故，如經入三世真如法中故。

（八）    【畢定過】。佛種不斷究竟涅槃道成就相似法故，如經如來種中，畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提故。

由此觀之，如是『八種』，即所謂菩薩八種凡夫過，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩欲饒意有情、教化眾生，將如是示現凡夫生菩薩生，入胎（八相成道之一）不相似，有煩惱無煩惱故。如是次第家不相似，種姓（種，即種類。姓，即族姓）不相似，道（即梵語所說的菩提或涅槃）不相似，體（一切事物的本體）不相似，處（根與境為生心心所作用之處）不相似，生業（謂前所引，助令生故）不相似，成就（事前之目的，事後之歸結）不相似，如是說住此地中是名為住，如經菩薩住如是法，名住菩薩歡喜地，以不動法故。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年7月30日星期四
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