妙音書院

金剛經講義節要述記（171）

６.金剛般若，直指本性。若能見性，便可成佛。豈但自己了生死，令眾生了生死而已。直可度無量無邊眾生，皆令成佛。紹隆佛種，莫過此經。

　　『金剛般若，直指本性。若能見性，便可成佛』。金剛般若的宗旨，就是「無住生心」。「直指本性」，「本性」是什麼？用最簡單的話說，無住與生心是一，就見性了。無住就是生心，生心即是無住，就是本性。無住與生心是兩回事，就不是本性。如果你們能從此處體會，雖沒見性，知道本性是什麼，已經很難得，就有見性的可能。本性是什麼，都不知道，何能見性。

　　佛與凡夫的差別在佛用真心，凡夫用妄心。由此可知，本性就是真心。真心是一心，妄心是二心。若無住與生心是二心，則是凡夫，不是真性；無住與生心是一，就是真心。知道無住與生心是一，則事事皆是一，萬法歸一。眾生與佛是一，真妄是一，性相是一，事理是一，乃至邪正是一，因果是一。宗門所謂「識得一，萬事畢」。「畢」就是成圓滿究竟之佛。所以，淨宗修行的目標是「一心不亂」。只要證得一心，就懂得一切萬法無不是一，即「萬法歸一」。萬法是一，一是萬法。在一切法裡用心，離一切妄想執著就「歸一」。我們今天歸不到一，就是因為有妄想執著。妄想執著是分別心，不是一心，而是多心。

　　凡夫用的是「三心二意」。「三心」是阿賴耶、末那、意識。「二意」是意根、意識。意根是末那。若用一心，地位最低的也是圓教初住、別教初地。大乘經上常講「住地菩薩」，即是圓教初住、別教初地，破一品無明，證一分法身，此是「法身大士」。法相宗所謂「轉八識成四智」，就是「住地菩薩」，即天台家講的「分證佛」。「便可成佛」，成的是分證佛，不是假佛，是真佛，然不是究竟圓滿佛。究竟圓滿必須四十一品無明破盡。

　　『豈但自己了生死，令眾生了生死而已』。不只自己超越三界，永脫輪迴，也有能力幫助一切眾生超越六道輪迴。『直可度無量無邊眾生，皆令成佛』。經的功德不止於此，大到能度盡虛空遍法界無量無邊眾生，能令一切眾生成佛。

　　『紹隆佛種，莫過此經』。「紹」是繼續的意思，就是「續佛慧命」；「隆」是廣大，發揚光大。真正佛弟子不能無此心，不能不認真努力做。盡心盡力就是圓滿功德。無論在家、出家，四眾弟子皆有此使命。我在這次講席中屢次說明，此經在整個佛法裡屬於修學的指導綱要與原則。不僅是宗門重要的典籍，大乘無論那一宗、那一門，都不能離開《金剛經》所講的原理原則。即使念佛法門也在其中。我們佛號念不好，功夫不得力，原因都在妄想、分別、執著沒有徹底放下。假如我們在日常生活中真正做到無住生心，往生決定有望，可見金剛般若對於念佛人有很大的幫助。

　　前文說受持四句偈、為人演說的功德無量無邊，超過恆河沙數的大千世界七寶布施。何以有如此大的果報，下一段經文說明超勝之所以然。

　　>>續載中……

　　（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡 佛教居士林及美國