妙音書院

標題：何等為『眾生之十種愛建立根本』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『眾生之十種愛建立根本』？依《大寶積經》開示：我（世尊）觀世間一切眾生，由十種愛建立根本。何者為十？所謂

（一）緣愛故求。

（二）緣求故得。

（三）緣於得故便起我所。

（四）緣我所故起諸定執。

（五）緣諸定執故起欲貪。

（六）緣欲貪故起深耽著。

（七）緣深耽著故起慳吝。

（八）緣慳吝故起於聚斂。

（九）緣聚斂故起諸守護。

（十）緣守護故執持刀仗，諍訟譏謗起種種苦，又因此故興別離語，長養諸惡不善之法。

    由此觀之，眾生由此『十種』愛根本法之所建立，求於阿耨多羅三藐三菩提，為得無根無所依法故，以淨信心捨釋氏家趣無上道。何以故？蓋『無上道』者，如來所得之道，更無過上，故名無上道。如同《法華經方便品》曰：「正直捨方便，但說無上道。」《同壽量品》曰：「每自作是念：以何令眾生，得入無上道，速成就佛身？」《同勸持品》曰：「我不愛身命，但惜無上道。」《法華嘉祥疏》曰：「菩提云道，無上正遍知果道也。」

    總而言之，『眾生』者，有多義（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」願與諸仁者共勉之！2010年5月21日星期五
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