妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十嚴淨』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十嚴淨』？依《度世品經》開示：菩薩有『十嚴淨』。何謂為十？即所謂
（一） 其力鮮明，故能獨步，無畏清淨，無能過者，其義皎然。
（二） 所演辭意，無央數劫，談言之事，無能妨廢。
（三） 其法清淨，能演八萬四千法藏，經言清和，不忘一義。
（四） 所願微妙，一切菩薩，不舍所誓。
（五） 其行鮮潔，班宣聖賢，諸正雅訓，莊嚴剎土。
（六） 以一音聲，普告十方，如一剎土。
（七） 己場清淨，遍諸佛土。
（八） 興以道雲，雨法甘露，建立正教。
（九） 蠲除一切，有為妄想，馳逸之行，無慢清淨。
（十） 以一體而現眾生身，教訓一切，精勤不惓，夙夜務求諸通敏慧，示無數諸力無畏像。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩十清淨也，菩薩若能住此，將普得一切諸佛嚴淨。何以故？蓋『嚴淨』者，國土之莊嚴清淨也。如同《法華經序品》曰：「示諸佛土眾寶嚴淨。」又『清淨』者，離惡行之過失，離煩惱之垢染，如同《瑜伽》雲：「清淨者，謂意樂清淨，戒行清淨，證清淨。（1）意樂清淨者，謂於佛寶等、遠離疑惑，不希世事；（2）戒行清淨者，謂能圓滿所有學處；（3）證清淨者：謂能證得世出世清淨故。」又雲：「言清淨者，攝受現行三摩地故。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年5月21日星期三
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