妙音書院

標題：云何為『如來行大悲者』

    眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來行大悲者』？依《思益梵天所問經》開示：何謂大悲？如來以三十二種大悲，救護眾生。何等三十二？所謂

1. 一切法無我，而眾生不信不解說有我生，如來於此而起大悲。
2. 一切諸法無眾生，而眾生說有眾生，如來於此而起大悲。
3. 一切法無壽命者，而眾生說有壽命者，如來於此而起大悲。
4. 一切法無人，而眾生說有人，如來於此而起大悲。
5. 一切法無所有，而眾生住於有見，如來於此而起大悲。
6. 一切法無住，而眾生有住，如來於此而起大悲。
7. 一切法無歸處，而眾生樂於歸處，如來於此而起大悲。
8. 一切法非我所，而眾生著於我所，如來於此而起大悲。
9. 一切法無所屬，而眾生計有所屬，如來於此而起大悲。
10. 一切法無取相，而眾生有取相，如來於此而起大悲。
11. 一切法無生，而眾生住於有生，如來於此而起大悲。
12. 一切法無退生，而眾生住於退生，如來於此而起大悲。
13. 一切法無垢，而眾生著垢，如來於此而起大悲。
14. 一切法離染，而眾生有染，如來於此而起大悲。
15. 一切法離瞋，而眾生有瞋，如來於此而起大悲。
16. 一切法離癡，而眾生有癡，如來於此而起大悲。
17. 一切法無所從來，而眾生著有所從來，如來於此而起大悲。
18. 一切法無所去，而眾生著於有去，如來於此而起大悲。
19. 一切法無起，而眾生計有所起，如來於此而起大悲。
20. 一切法無戲論，而眾生著於戲論，如來於此而起大悲。
21. 一切法空，而眾生墮於有見，如來於此而起大悲。
22. 一切法無相，而眾生著於有相，如來於此而起大悲。
23. 一切法無作，而眾生著於有作，如來於此而起大悲。
24. 世間常共瞋恨諍競，如來於此而起大悲。
25. 世間邪見顛倒行於邪道，欲令住於正道，如來於此而起大悲。
26. 世間饕餮無有厭足互相熬奪，欲令眾生住於聖財信戒聞施慧等，如來於此而起大悲。
27. 眾生是產業妻子恩愛之僕，於此危脆之物生堅固想，欲令眾生知悉無常，如來於此而起大悲。
28. 眾生身為怨賊，貪著養育以為親友，欲為眾生作真知識，令畢眾苦究竟涅槃，如來於此而起大悲。
29. 眾生好行欺誑邪命自活，欲令行於正命，如來於此而起大悲。
30. 眾生樂著眾苦不淨居家，欲令出於三界，如來於此而起大悲。
31. 一切諸法從因緣有，而眾生於聖解脫生於懈怠，欲說精進令樂解脫，如來於此而起大悲。
32. 眾生棄捨最上無礙智慧，求於聲聞辟支佛道，欲引導之令發大心緣於佛法，如來於此而起大悲。

    由此觀之，如是『三十二種』，即所謂如來行大悲者，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『大悲』者，救他人苦之心謂之悲。佛菩薩之悲心廣大，故曰大悲。如同《涅槃經》曰：「三世諸世尊，大悲為根本。（中略）若無大悲者是則不名佛。」《大日經》曰：「菩提心為因，大悲為根本，方便為根本。」是故如來名為行大悲者，若菩薩於眾生中，常能修集此大悲心，則為入阿惟越致，為大福田威德具足，常能利益一切眾生。

總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2016年5月16日星期一
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