妙音書院

標題：云何為『眾生往生極樂示有餘教』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂示有餘教』？依《西方合論》開示：眾生往生極樂示有餘教。所謂

• 有餘教者，了二空真理，修習萬行，趣大乘佛果。唯不許闡提、二乘成佛；謂闡提無性、二乘定性，決不可成；未盡大乘真理故，名有餘。
• 五逆不生者，以謗法故，以無信心，非是無性，決不可成。故《觀經》中，毀戒眾生臨終惡相見者，聞讚佛功德，地獄猛火化清涼風。乃至五逆十惡，具足十念者，見金蓮華，猶如日輪，一剎那頃，皆得往生。
• 此是自性不思議功德，仗不思議佛力，得顯現故。
• 若不具足佛性，如頑石濁滓，豈能透月？當知念能顯性，如是往生，是性力故。
• 如日能顯空，空非因日。是故一切眾生，皆成佛故，不同始教有餘之教。

     由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生往生極樂示有餘教，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『有餘教』者，就一切之事理而詮未究竟至極之詞。對於無餘而言。是大小乘之差別也。為無明未盡之人所生之土，故名有餘土。如同《天台之觀經疏》曰：「方便有餘者，修方便道，斷四住惑，故曰方便。無明未盡，故言有餘。」

• 願與諸仁者共勉之！2022年5月16日星期一
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