妙音書院

標題：云何為『女人得離女身速成男子之法』

    眾所周知：欲使初心之行人厭女色，故經論中常毀斥『女人』。密教以女人為三昧之標幟。如同《涅槃經》曰：「一切女人皆是眾惡之所住處。」《智度論》曰：「大火燒人，是猶可近。清風無形，是亦可捉。蚖蛇含毒，猶亦可觸。女人之心，不可得實。」至於云何為『女人得離女身速成男子之法』？茲依《佛說轉女身經》所開示，分述之如下：

1. 若女人成就一法，得離女身速成男子。何謂為一？所謂深心求於菩提。所以者何？若有女人發菩提心，則是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心、永離二乘狹劣之心。能破外道異論之心，於三世中最是勝心，能除煩惱不雜結習清淨之心。若諸女人發菩提心，則更不雜女人諸結縛心，以不雜故，永離女身得成男子，所有善根亦當迴向無上菩提，是名為一 。
2. 復次女人成就二法，能離女身速成男子。何謂為二？所謂（1）除其慢心，離於欺誑，不作幻惑。（2）所有善根，遠離女身速成男子，悉以迴向無上菩提。是名為二。
3. 復次女人成就三法，能離女身速成男子。何謂為三？（1）身業清淨持身三戒。（2）口業清淨離口四過。（3）意業清淨離於瞋恚邪見愚癡。以此十善所生善根，願離女身速成男子，迴向菩提。是名為三。
4. 復次女人成就四法，得離女身速成男子。何謂為四？（1）不恚害。（2）不瞋恨。（3）不隨煩惱。（4）住忍辱力。是名為四。
5. 復次女人成就五法，得離女身速成男子。何謂為五？（1）樂求善法。（2）尊重正法。（3）以正法而自娛樂。（4）於說法者敬如師長。（5）如說修行。以此善根，願離女身速成男子，迴向菩提。是名為五。
6. 復次女人成就六法，得離女身速成男子。何謂為六？（1）常念佛願成佛身。（2）常念法欲轉法輪。（3）常念僧欲覆護僧。（4）常念戒欲滿諸願。（5）常念施欲捨一切諸煩惱垢。（6）常念天欲滿天中之天一切種智。是名為六 。
7. 復次女人成就七法，得離女身速成男子。何謂為七？（1）於佛得不壞信。（2）於法得不壞信。（3）於僧得不壞信。（4）不事餘天惟奉敬佛。（5）不積聚慳惜隨言能行。（6）出言無過恒常質直。（7）威儀具足。是名為七
8. 復次女人成就八法，得離女身速成男子。何謂為八？（1）不偏愛己男。（2）不偏愛己女。（3）不偏愛己夫。（4）不專念衣服瓔珞。（5）不貪著華飾塗香。（6）不為美食因緣，猶如羅剎殺生食之。（7）不吝所施之物，常追憶之而生歡喜。（8）所行清淨常懷慚愧。是名為八
9. 復次女人成就九法，得離女身速成男子。何謂為九？所謂息九惱法（1）憎我所愛。（2）已憎我所愛。（3）今憎我所愛。（4）當憎我所愛。（5）愛我所憎。（6）已愛我所憎。（7）今愛我所憎。（8）當愛我所憎。（9）於我已憎今憎當憎。是名為九。
10. 復次女人成就十法，得離女身速成男子。何謂為十？（1）不自大。（2）除憍慢。（3）敬尊長。（4）所言必實。（5）無嫌恨。（6）不麤言。（7）不難教。（8）不貪惜。（9）不暴惡。（10）不調戲。是名為十。

    由此觀之，如是『八類諸法』，即所謂女人得離女身速成男子之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋女身十惡（1）女人初生墮地父母不喜；（2）養育視無滋味；（3）女人心常畏人；（4）父母恆憂嫁娶；（5）與父母生相離別；（6）常畏夫婿視其顏色，觀悅則喜瞋恚則懼；（7）懷產甚難；（8）女人小為父母所檢錄；（9）中為夫婿所制禁；（10）年老為兒孫所呵。以一般而論，能生為『男身』，確實較生為『女身』殊勝，大乘經典亦有開示：若『女身』欲轉為『男身』，必須再多修行『五百世』，可見男身福報較大，所受『苦報』也較少。

總而言之，雖然今日是『女男平等』之民主法治社會，甚至於在歐美社會，更有『女權至上』之現象，可是不可否認的，女身仍較男身有很多之『苦報』，且無有很多之『殊勝（如上述之七寶）』，尤其是學佛修道者，若欲修『蘭若』之行，而隱居深山，唯有男身者較易做到。不過由於女身『業報』較差，吃苦較多，反而是其學佛修道之『增上緣』，這是今日（每次法會，都是陰盛陽衰）女性學佛修道者，四倍甚至於數倍於男性之主要原因，蓋女身因吃較多苦而易覺悟，故更能精進勇猛修道，而男身者反因福報較大，較易沉迷於聲色犬馬而不知學佛修道，難免來世又在『六道輪迴』，此為男身者應該多多省思之處。願與諸仁者共勉之！2016年2月1日星期一
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