妙音書院

標題：云何言『菩薩應常隨佛學』

眾所周知：如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？即所謂（1）禮敬諸佛；（2）稱讚如來；（3）廣修供養；（4）懺悔業障；（5）隨喜功德；（6）請轉法輪；（7）請佛住世；（8）常隨佛學；（9）恒順眾生；（12）普皆迴向。至於云何言『菩薩應常隨佛學』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：言常隨佛學者

（一）    如此娑婆世界，毘盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施，剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌，為重法故，不惜身命，何況王位，城邑聚落，宮殿園林，一切所有，及餘種種難行苦行，乃至樹下成大菩提。

（二）    示種種神通起種種變化，現種種佛身，處種種眾會，或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門長者居士眾會道場，乃至或處天龍八部人非人等眾會道場，處於如是種種眾會。

（三）    以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲成熟眾生，乃至示現入於涅槃，如是一切我皆隨學，如今世尊毘盧遮那，如是盡法界，虛空界，十方三世一切佛剎所有塵中，一切如來皆亦如是，於念念中，我皆隨學，如是虛空界盡眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學無有窮盡，念念相續無有間斷身語意業無有疲厭。

由此觀之，如是『三事由』，即所以言『菩薩應常隨佛學』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『常隨佛學』者，謂佛從初發心精進不退，不惜身命，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌（梵語須彌，華言妙高），乃至成道說法度生，所有法行，悉願隨順修學，故云常隨佛學。

總而言之，『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利他大願，求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」《淨名疏》曰：「菩提為無上道，薩埵名大心，謂無上道大心，此人發大心為眾生求無上道，故名菩薩。」願與諸仁者共勉之！2009年2月1日星期日
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